В Древней Греции развивались математика , астрономия , биология , география , медицина и многие другие науки.В древности греки все природные явления объясняли волей богов, но в 6 в. до н.э. они начали изучать природу и происходящие в ней процессы.
Великие ученые Греции
Величайшими математиками Древней Греции были Архимед , Аристарх Самосский , Герон , Евклид , Пифагор ; величайшими астрономами – Гиппарх , Демокрит , Клавдий Птолемей , Фалес Милетский и другие; величайшими философами – Аристотель , Сократ , Платон , Гераклид Понтийский , Солон , Селевк . Ученые Древней Греции создали единую математическую науку, объединив все знания об арифметике, геометрии и астрономии. Они воспользовались открытиями, сделанными еще древними цивилизациями Египта, Месопотамии и Индии, и систематизировали эти знания, чего раньше никому не удавалось.
Как учили детей в Древней Греции?
Всех греческих мальчиков в возрасте семи лет отдавали в школу, где они изучали чтение , письмо , арифметику , музыку , поэзию , танцы , атлетику . Такое обучение называлось гармоническим, греки считали, что оно лучше всего подходит для физического и духовного развития. Богатые греки отдавали сыновей обучаться в известные школы, основанные философами, – в Академию и Лицей.
Достижения греков в области науки
Греки изобрели арбалет , катапульту , балисту , построили совершенный тип галеры и даже создали первую модель паровой машины ; начертили карту современного им мира . Греческие медики уже в то время делали операции с помощью металлических инструментов и применяли протезы .
По осторожному мышлению, основанному на наблюдении, некоторые древние греки поняли, что можно найти закономерности и узоры, скрытые в природе, и что эти закономерности являются ключом к раскрытию секретов Вселенной. Стало очевидно, что даже природа должна подчиняться определенным правилам и, зная эти правила, можно было предсказать поведение природы.
Греки считали, что наблюдение в конечном счете недооценено в пользу дедуктивного процесса, когда знание строится посредством чистой мысли. Этот метод является ключевым в математике, и греки уделяют этому особое внимание тому, что они ложно полагали, что дедукция - это способ получить высшее знание.
РАННЕЕ ДОСТИЖЕНИЯ
Во время 26-й династии Египта (около 685-525 гг. До н. Э.) Порты Нила впервые были открыты для греческой торговли. Важные греческие фигуры, такие как Фалес и Пифагор, посетили Египет и принесли с собой новые навыки и знания. Иония, помимо египетского влияния, была подвержена культуре и идеям Месопотамии через своего соседа, королевство Лидия.
Согласно греческой традиции, процесс замены понятия сверхъестественного объяснения концепцией вселенной, которая управляется законами природы, начинается в Ионии. Thales of Miletus, около 600 г. до н.э., сначала разработал идею о том, что мир можно объяснить, не прибегая к сверхъестественным объяснениям. Весьма вероятно, что астрономические знания, полученные Фалесом из египетской и вавилонской астрономии, позволили ему предсказать солнечное затмение, которое произошло 28 мая 585 года до нашей эры.
Анаксимандр, еще один ионий, утверждал, что, поскольку человеческие младенцы беспомощны при рождении, если первый человек каким-то образом появился на земле как младенец, он бы не выжил. Анаксимандр рассуждал, что люди должны, следовательно, развиваться от других животных, чьи молодые люди более выносливы. Именно Эмпедокл впервые научил раннюю форму эволюции и выживания наиболее приспособленных. Он считал, что изначально «бесчисленные племена смертных существ были рассеяны за границей, наделенными всеми формами, чудом, чтобы созерцать», но, в конце концов, только некоторые формы смогли выжить.
ВЛИЯНИЕ МАТЕМАТИКИ
Греческие достижения в математике и астрономии были одними из лучших в древности. Сначала развилась математика, чему способствовало влияние египетской математики; астрономия процветала позже в эллинистический век, после того как Александр Великий завоевал Восток, чему способствовало влияние Вавилона.
Мощным аспектом науки является то, что она направлена на то, чтобы отделить себя от понятий с конкретным использованием и искать общие принципы с широким применением. Более общая наука становится более абстрактной и имеет больше приложений. То, что греки получили из египетской математики, было главным образом обычными правилами. Египтяне знали, например, что треугольник, стороны которого находятся в соотношении 3: 4: 5, является правильным треугольником.
Пифагор взял это понятие и растянул его до предела, вычитая математическую теорему, которая носит его имя: что в правом треугольнике квадрат на противоположной стороне правого угла (гипотенуза) равен сумме квадратов на другие две стороны. Это было верно не только для треугольника 3: 4: 5, но это был принцип, применимый к любому другому правому треугольнику, независимо от его размеров.
Пифагор был основателем и лидером секты, где философия, религия, искусство и мистика были слиты вместе. В древние времена греки не проводили четкое различие между наукой и не научными дисциплинами. Существует широко распространенный аргумент, в котором говорится, что сосуществование философии, искусства, мистики и других не научных дисциплин, взаимодействующих вместе с наукой, мешало развитию научных идей. Это, похоже, показывает неправильное представление о том, как работает человеческий дух. Верно, что в прошлом моральные и мистические предвзятости либо задерживали, либо приводили некоторые знания в тупик и что четкие пределы научного знания не были ясны. Однако в равной мере верно и то, что ненаучные дисциплины усилили воображение человеческого разума, вдохновляя на то, чтобы подойти к проблемам, которые, казалось бы, невозможно было решить и спровоцировали творчество человека, чтобы рассмотреть противоинтуитивные возможности (например, сферическую землю в движении), которая время подтвердилось. Человеческий дух нашел много мотивации для научного прогресса в ненаучных дисциплинах, и вполне вероятно, что без движущей силы искусства, мистики и философии научный прогресс не испытал бы значительной части своего импульса.
ПРОЦЕСС ДЕЙСТВУЮЩИХ
Открыв математические теоремы, греки наткнулись на искусство дедуктивного рассуждения. Чтобы построить свои математические знания, они пришли к выводам, рассуждая дедуктивно из того, что казалось очевидным. Этот подход оказался мощным, и его успех в математике поощрял его применение во многих других дисциплинах. Греки в конце концов пришли к убеждению, что единственным приемлемым способом получения знаний является использование вычета.
Однако этот способ ведения науки имел серьезные ограничения, когда ее применяли к другим областям знаний, но с точки зрения греков было трудно заметить. В древности отправной точкой для открытия принципов всегда была идея в сознании философа: иногда наблюдения были недооценены, а в некоторые другие времена греки не могли провести четкое различие между эмпирическими наблюдениями и логическими аргументами. Современный научный метод больше не полагается на эту технику; сегодня наука стремится найти принципы, основанные на наблюдениях, в качестве отправной точки. Аналогичным образом, логический метод науки сегодня способствует индукции над вычитанием: вместо того, чтобы строить выводы о предполагаемом наборе самоочевидных обобщений, индукция начинается с наблюдения отдельных фактов и выводит из них обобщения.
Дедукция не работала для какого-то знания. «Каково расстояние от Афин до Хиоса?» В этом случае ответ не может быть получен из абстрактных принципов; мы должны его измерить. Греки, когда это необходимо, смотрели на природу, чтобы получить ответы, которые они искали, но они по-прежнему считали, что высшим типом знания является тот, который получен непосредственно от интеллекта. Интересно отметить, что, когда наблюдения были приняты во внимание, он, как правило, был подчинен теоретическим знаниям. Примером этого может служить одна из сохранившихся работ Архимеда, Метод, который объясняет, как механические эксперименты могут помочь в понимании геометрии. В общем, древняя наука использовала эксперименты, чтобы помочь теоретическому пониманию, в то время как современная наука использует теорию для достижения практических результатов.
Недооценка эмпирического наблюдения и акцент на чистой мысли как надежной отправной точки для построения знаний также могут быть отражены в знаменитом (по всей вероятности, апокрифическом) греческом философе Демокрите, который снял свои собственные глаза, чтобы взгляд не отвлекал его от его догадок. Существует также рассказ о студенте Платона, который с раздражением спросил в классе математики: «Но какое использование всего этого?» Платон назвал раба, приказал ему дать студенту монету и сказал: «Теперь вам нужно не чувствуйте, что ваше наставление было совершенно нецелесообразным ». С этими словами ученик был выслан.
АРИСТОТЕЛЬСКАЯ ЛОГИКА
Аристотель был первым философом, который разработал систематическое изучение логики. Его рамки станут авторитетом в дедуктивных рассуждениях более двух тысяч лет. Хотя он неоднократно признавал важность индукции, он уделял приоритетное внимание использованию удержания для создания знаний. В итоге оказалось, что его влияние усилило чрезмерную оценку дедукции в науке и силлогизмов в логике.
Доктрина силлогизма - его самый влиятельный вклад в логику. Он определил силлогизм как «дискурс, в котором были изложены некоторые вещи, что-то другое следует из необходимости от того, чтобы быть таким». Хорошо известный пример:
Все люди смертны. (основная посылка)
Сократ - это человек. (второстепенное помещение)
Сократ смертен. (вывод)
Этот аргумент не может быть логически оспариван, и мы не можем оспаривать его вывод. Однако этот способ ведения науки имеет, по крайней мере, две неудачи. Во-первых, как работает основное помещение. Почему мы должны принимать основную посылку без вопросов? Единственный способ, которым можно принять основную посылку, - это представить очевидное утверждение, такое как «все люди смертны», что считается само собой разумеющимся. Это означает, что вывод этого аргумента не является новым прозрением, а скорее тем, что уже подразумевалось прямо или косвенно в рамках основной предпосылки. Во-вторых, кажется, нет реальной необходимости проходить все эти аргументации, чтобы доказать логически, что Сократ смертен.
Другой проблемой такого способа построения знаний является то, что если мы хотим иметь дело с областями знаний, выходящими за рамки обычной повседневной жизни, существует большой риск выбора неправильных самоочевидных обобщений в качестве отправной точки рассуждения. Примером может служить две аксиомы, на которых строилась вся греческая астрономия:
(1) Земля неподвижно неподвижна в центре Вселенной.
(2) Земля коррумпирована и несовершенна, а небеса вечны, неизменны и совершенны.
Эти две аксиомы кажутся самоочевидными, и их поддерживает наш интуитивный опыт. Однако научные идеи могут быть противоречивыми. Сегодня мы знаем, что только одна интуиция никогда не должна быть ориентиром для знания и что вся интуиция должна восприниматься скептически. Ошибки в способе рассуждения иногда трудно обнаружить, и греки не могли заметить ничего плохого в своем способе заниматься наукой. Это очень ясный пример Исаака Азимова:
… если коньяк и вода, виски и вода, водка и вода, а ром и вода - все опьяняющие напитки, можно сделать вывод, что опьяняющий фактор должен быть ингредиентом, которым эти напитки владеют, а именно водой. С этими рассуждениями что-то не так, но ошибка в логике не сразу очевидна; и в более тонких случаях ошибка может быть трудно обнаружить. (Азимов, 7)
Логическая система Аристотеля была записана в пяти трактатах, известных как Органон, и хотя она не исчерпывает всей логики, она была новаторской, почитаемой веками и рассматриваемой как окончательное решение логики и ссылки на науку.
LEGACY
Вклад Аристотеля в логику и науку стал авторитетом и оставался неоспоримым еще в эпоху современности. Прошло много столетий, чтобы заметить недостатки подхода Аристотеля к науке. Платоновское влияние также способствовало недооценке умозаключений и экспериментов: философия Платона считала мир лишь несовершенным представлением идеальной истины, сидящей в мире идей.
Еще одним препятствием для греческой науки было понятие «предельной истины». После того, как греки разработали все последствия своих аксиом, дальнейший прогресс казался невозможным. Некоторые аспекты знания казались им «полными», и некоторые из их понятий были превращены в догмы, не открытые для дальнейшего анализа. Сегодня мы понимаем, что никогда не бывает достаточно наблюдений, которые могли бы превратить понятие в «окончательное». Никакое количество индуктивных испытаний не может сказать нам, что обобщение полностью и абсолютно справедливо. Единственное наблюдение, которое противоречит теории, заставляет исследовать теорию.
Многие важные ученые обвиняли Платона и Аристотеля в затягивании научного прогресса, поскольку их идеи превратились в догмы и, особенно в средневековые времена, никто не мог бросить вызов их работе, сохранив при этом свою репутацию. Весьма вероятно, что наука достигла бы своего современного состояния намного раньше, если бы эти идеи были открыты для обзора, но это ни в коем случае не ставит под сомнение гений этих двух талантливых греков. Ошибки одаренного ума могут казаться законными и оставаться принятыми на протяжении веков. Ошибки дурака становятся очевидными скорее, чем позже.
Глава 2. Причины возникновения и развития науки в Древней Греции.
Почему же такая наука развилась именно в Древней Греции? Ведь в древнем мире существовали и более обширные, и более могущественные государства. Такому процветанию научной мысли есть ряд причин.
1. Частная собственность и государственное устройство. Большинство восточных государств имели формой правления деспотию, во главе государства стоял царь-тиран, и вся полнота власти сосредотачивалась в его руках. Он мог карать и миловать по своему желанию, частная собственность при таком нестабильном положении могла быть легко отчуждаема, не было нужды развивать политические свободы.
В Греции же сложилось рыночное рабовладельческое общество при отсутствии сильной центральной власти, что позволило господствующим слоям населения стремиться к самоуправлению. Каждый гражданин (в особенности состоятельный) имел определенные права и свободы и должен был участвовать в жизни государства.
Самоуправление породило такой строй государства, как демократия. Приняты были публичные выступления на собраниях, что дало начало риторики. Речь должна быть убедительной, так появляется система аргументации, следовательно, и логика.
Граждане принимали участие в законотворчестве, искали идеальную модель построения государства. Это способствовало отходу от мистических представлений о власти (в возможной для той эпохи степени) и появлению рационального критического мышления. Истина и закон – это не нечто, ниспосланное свыше, а продукт спора, в котором побеждает приведший самые сильные аргументы.
Постепенно необходимость рационально обосновывать окружающие факты перенеслась из сферы общественной жизни в сферу познания мира, что стимулировало появления рациональной картины мироздания.
Большое значение для науки имела греческая школа. Центром искусства и образованности был полис Афины. Все свободные юноши этого города обучались в палестрах, затем в гимнасиях, где изучалась грамматика, риторика, музыка, математика и философия. Греки считали, что человек должен быть гармонично развитым, поэтому также большое внимание уделялось совершенствованию тела. Из греческих школ вышли многие знаменитые философы, которые потом сами становились учителями.
Самой важной наукой считалась философия, так как в ней, по мнению греков, лежит корень всех наук. Действительно, именно философия дает инструменты для развития мышления, учит использовать общенаучные методы. Слово «философ» было тождественно слову «ученый».
Философы создавали свои школы, в которых воспитывали себе учеников-преемников. Нередко философские школы вступали в конфликт с официальной властью, некоторые философы даже подвергались изгнанию.
Введение _________________________________________________________________________2
- Зарождение науки в Древней Греции _________________________________________ 3-4
- Основные достижения науки в Древней Греции _______________________________5-6
- Научно-технические достижения эпохи Возрождения ___________________________8-10
Заключение _______________________________________________________________________11
Список литературы ________________________________________________________________12
Введение
История Древней Греции очень увлекательна и интересна. Она хранит в себе множество тайн и загадок. В данной работе мне хотелось бы задеть вопрос о зарождении науки в Древней Греции, узнать, откуда берут начала сегодняшние научные достижения.
Одной из целей моей работы является рассмотрение темы «Эпоха Возрождения». Именно в этот период произошла первая глобальная научная революция, создавшая классическую науку Нового времени. Здесь нужно будет упомянуть и том, что научной революции предшествовала мировоззренческая революция. Эпоха Возрождения внесла огромный вклад в развитие научной мысли.
Также обязательно будут затронуты вопросы об основных достижениях науки в Древней Греции и о научно-технических достижениях в эпоху Возрождения.
- Зарождение науки в Древней Греции
Появление собственно науки происходит в Древней Греции в VII – VI вв. до н.э. Причиной того, что наука появилась именно в Древней Греции, стала единственная в своем роде революция, которая произошла в эпоху архаики, – появление частной собственности. Весь остальной мир, древнейшие цивилизации Востока демонстрировали так называемый «азиатский способ производства» и соответствующий ему тип государства – восточную деспотию. Восточная деспотия абсолютно подавляла и нарождавшуюся частную собственность, и не имевший никаких гарантий восточный рынок.
Совершенно иные отношения возникли в Греции первой трети I тысячелетия до н.э., где появилась частная собственность, товарное производство, ориентированное на рынок, и отсутствовала сильная централизованная власть. Господство частной собственности вызвало к жизни свойственные ей политические, правовые и иные институты:
— систему демократического самоуправления с правом и обязанностью каждого гражданина принимать участие в общественных делах;
— систему частноправовых гарантий с защитой интересов каждого гражданина, с признанием его личного достоинства, прав и свобод;
— систему социокультурных принципов, способствовавших расцвету личности и появлению гуманистического древнегреческого искусства.
Так, демократия сделала народ властелином государства, кардинально изменила отношения между народом и властью. Теперь каждый гражданин лично обсуждал и принимал законы, по которым жило его государство. Автором этих законов мог быть любой гражданин. Таким образом, общественная жизнь высвобождалась из-под власти религиозных и мистических представлений, закон переставал быть слепой силой, продиктованной свыше и неподвластной человеку, а становился демократической нормой, принятой большинством голосов в процессе всенародного обсуждения. Обсуждение этих законов основывалось на риторике, искусстве убеждения и логической аргументации. Все, входящее в интеллектуальную сферу, подлежало обоснованию, хотя каждый имел право на особое мнение. Так постепенно формировалось убеждение, что истина – не продукт догматической
веры, принимаемой в силу авторитета, а результат рационального доказательства, основанного на аргументах и понимании. Таким образом, постепенно сформировался аппарат логического, рационального обоснования, превратившийся в универсальный алгоритм производства знаний в целом, в инструмент передачи знания от индивида к обществу. Так появилась наука как доказательное познание, теперь она удовлетворяла критерию рациональности знания. Отныне ничего не принималось на веру. Рациональное доказательство неизбежно приводило к требованию систематизации знаний. Не случайно идеалом научной теории стала геометрия Евклида, представляющая собой систему аксиом и выведенных из них по правилам логики теорем.
Древнегреческое знание стало соответствовать трем критериям научности – системности, рациональности, а также наличию механизма для получения нового знания.
Но важнейшим критерием научности является теоретичность знания, отрыв его от повседневных практических интересов. Формирование этой стороны древнегреческого знания было связано с такой особенностью греческой цивилизации, как рабовладение. Именно классическое рабство было экономической основой античной цивилизации, причем число рабов постоянно увеличивалось. Так, в период расцвета Афин в V–IV вв. до н.э. там было до 400 тыс. рабов, работавших на полях, в мастерских, а также выполнявших почти все домашние работы. Постепенно развитие рабовладения обусловило формирование пренебрежительного отношения свободных греков к физическому труду, а затем и ко всей орудийно-практической деятельности. Занятиями, достойными свободного человека, считались политика, война, искусство, философия. Это и сформировало идеологию созерцательности, абстрактно-умозрительного отношения к действительности. Занятия свободного человека и занятия рабов резко различались. Заниматься ремеслом для свободного человека считалось недостойным.
Это был очень важный шаг для становления науки, так как именно отказ от материально-практического отношения к действительности породил идеализацию – непременное условие науки. Умение мыслить понятиями, образовывать их, двигаться в плоскости «чистой» мысли – великое завоевание древнегреческой философии, важнейшее основание и предпосылка всякой науки. Без четкого разграничения сферы «теоретического» и сферы «практического приложения» теории это было бы невозможно. Поэтому достижения античной науки и философии – планиметрия Гиппарха, геометрия Евклида, диогеновский поиск сущности человека – все это не имеет каких-то очевидных связей с материальным производством. Никакому практику никогда не придет в голову заниматься вопросами сущности мира, познания, истины, человека, прекрасного. Все эти сугубо «непрактические» вопросы весьма далеки как от сферы массового производства, так и от сознания производителей. Но без них подлинной науки возникнуть не может, именно об этом говорит пример Древнего Востока.
Решительный отказ от практической деятельности имел и обратную сторону – неприятие эксперимента как метода познания закрывало дорогу становлению экспериментального естествознания, возникшего лишь в Новое время.
Тем не менее, это уже была наука, имевшая свой предмет, методы его изучения и познания, свои способы доказательства, что позволяет говорить о появлении первых научных программ. Они сформировались в VI–IV вв. до н.э., выделившись из мифологии, бывшей до этого господствующей формой сознания.
- Основные достижения науки в Древней Греции
Величайшими философами Древней Греции являются: Сократ, Платон и Аристотель. Сократ - один из родоначальников диалектики как метода поиска и познания истины. Главный принцип - «Познай самого себя и ты познаешь весь мир», т. е. убеждение в том, что самопознание - путь к постижению истинного блага. В этике добродетель равна знанию, следовательно, разум толкает человека на добрые поступки. Человек знающий не станет поступать дурно. Сократ излагал свое учение устно, передавая знания в виде диалогов своим ученикам, из сочинений которых мы и узнали о Сократе. Так, из сочинений Платона «Диалоги с Сократом» мир узнал о существовании легендарной Атлантиды.
Демокрит, открывший существование атомов, тоже уделял внимание поискам ответа на вопрос: «Что есть красота?» У него эстетика прекрасного сочеталась е его этическими взглядами и с принципом утилитаризма. Он считал, что человек должен стремиться к блаженству и благодушию. По его мнению, «не следует стремиться ко всякому наслаждению, но только к такому, которое связано с прекрасным».
В определения красоты Демокрит подчеркивает такое свойство, как мера, соразмерность. Тому, кто их преступает, «самое приятное может стать неприятным».
Известны труды Гиппократа в области медицины и этики. Он - основатель научной медицины, автор учения о целостности организма человека, теории индивидуального подхода к больному, традиции ведения истории болезни, трудов по врачебной этике, в которых особое внимание обращал на высокий моральный облик врача, автор знаменитой профессиональной клятвы, которую дают все, получающие врачебный диплом. До наших дней дошло его бессмертное правило для врачей: не навреди пациенту. С медициной Гиппократа завершился переход от религиозно-мистических представлений о всех процессах, связанных со здоровьем и болезнями человека, к начатому ионийскими натурфилософами их рациональному объяснению.. Медицина жрецов сменилась медициной врачей, основанной на точных наблюдениях. Врачи школы Гиппократа также были философами.
Страницы:123следующая →
§ 33. Греческая наука
1. Любовь к мудрости — по-гречески «философия»
Древние греки много внимания уделяли изучению природы и человека. Окружающий мир они воспринимали как единое целое. Тогда не существовало разделения на отдельные науки, как сейчас.
Греческие ученые старались понять, что лежит в основе любой вещи. Одни считали, что это вода, другие — воздух, третьи — огонь. Наиболее близким к истине оказался Демокрит (460-371 годы до н. э.). Он говорил о том, что все существующее состоит из мельчайших неделимых частиц — атомов. Много рассуждали греки и о том, каково же назначение человека в этом мире. Пока человек не понимает себя, своих целей и задач — он слаб и никчемен. «Познай самого себя» — было высечено на храме Аполлона в Дельфах. Этого же девиза придерживался и один из самых знаменитых греческих ученых — Сократ (469-399 годы до н. э.).
Сократ не оставил после себя письменных трудов. О нем, его деятельности, его мыслях мы узнаем лишь из трудов его учеников и других авторов. Он вел беседы с людьми самого различного социального положения, стараясь вызвать в уме собеседника правильное понимание того, о чем шла беседа. Беседуя, Сократ делал вид, что сам желает учиться, что предмет беседы для него самого не ясен. Он любил повторять: «Я знаю только то, что я ничего не знаю».
Заложенные Сократом основы философии были развиты его учениками, в первую очередь — Платоном (427-347 годы до н. э.). Труды Платона сохранились до наших дней. Свои мысли Платон излагал в виде диалогов. В своих сочинениях он описывал действующих лиц, их характеры, реакцию на происходящие события. В ходе диалогов действующие лица высказывали разные точки зрения на обсуждаемый вопрос: об устройстве государства, воспитании, законах и многом другом.
Платон и его ученики собирались вместе в роще, заросшей платановыми и оливковыми деревьями. Это место в Афинах считалось священным и связывалось с именем героя Академа. Именно поэтому школу Платона стали называть академией.
Сократ
Платон
Платоновская академия. Мозаика
Учителя и ученики посвящали свое время в академии размышлениям и спорам. Легенда гласит, что над входом была надпись: «Пусть никто не входит сюда, кто не изучал геометрии».
В академии учился, а позже и преподавал еще один древнегреческий ученый — Аристотель (384-322 годы до н. э.). Он — автор множества трудов, посвященных самым разным проблемам — от государственного устройства до написания поэм.
А что сегодня значит слово «академия»? Найдите ответ в словаре.
Сократ, Платон и Аристотель были учеными-философами. Слово философия происходит от двух слов: фило — «любить» и софия — «мудрость».
2. История
Геродот
Древние греки ценили и знания о событиях, происходивших в разных странах. Автором наиболее обширного сочинения «История» был Геродот (484-430 годы до н. э.).
Геродот родился в богатой семье. Традиция приписывает Геродоту длительные путешествия по странам Востока: Финикии, Сирии, Египту, Вавилону. Он был знаком с планировкой Вавилона, со способом возведения его стен. Уделял внимание обычаям египтян. Известно, что в Афинах в 440-х годах до н. э. Геродот выступал с публичными чтениями отдельных книг «Истории» и был удостоен за это награды от афинян. Его называют «отцом истории».
В III веке до н. э. ученые из Александрии разделили сочинение Геродота «История» на девять книг. Каждой из них они дали имя одной из девяти муз. Первая книга получила имя музы истории Клио.
Кто такие музы? Что вы о них знаете?
3. Медицина в Греции
Асклепий в больнице. Рельеф
Древние греки особенно ценили здоровое, красивое тело. Много времени они уделяли закаливанию и разнообразным гимнастическим упражнениям. Это не всегда защищало их от болезней. В те времена часты были эпидемии такого смертельного заболевания, как чума. Среди богов-олимпийцев многие имели отношение к врачеванию, сохранению здорового образа жизни. Главным из них был Асклепий — врачеватель богов и бог врачевателей.
У Асклепия было две дочери, которые продолжали дело отца, — Гигиея (богиня здоровья) и Панацея (покровительница лекарственного лечения). Часто Гигиея изображалась в виде молодой девушки с чашей, из которой она поила змею. Символическое изображение чаши, вокруг которой обвилась змея, стало эмблемой медицины во многих странах.
Одним из самых известных врачей древней Греции был Гиппократ.
Он оставил в наследство людям сочинение, в котором описываются различные заболевания, их признаки, причины, способы лечения. Лечение чаще всего предлагалось проводить с помощью трав, минеральной или священной воды. В необходимых случаях применялись хирургические операции.
Огромное значение греки придавали религиозным обрядам, которые должны были помочь в излечении болезней. Мраморные, золотые, серебряные сердца, уши, ноги, глаза дарились храмам Асклепия в благодарность за исцеление.
● В Греции впервые появилась основа всех наук — философия.
● Ученые-философы много внимания уделяли человеку и его предназначению в мире.
● Науки в Греции были тесно связаны с религией.
Один из самых долгих споров в истории человечества — спор о том, насколько правдиво сообщение Платона об острове {или материке) под названием Атлантида, который располагался за «Геракловыми столбами» (Гибралтарский пролив).
В рассказе Платона описывается государство с красивыми городами, которыми управляли девять царей. Со временем цари вызвали недовольство богов, и тогда, по воле Зевса, за одни ужасные сутки «Атлантида исчезла, погрузившись в пучину…» Исследование дна Антлантического океана не подтверждает подобной катастрофы. Но сторонники достоверности рассказа Платона настаивают на том, что в нем все-таки надо искать зерно истины.
Вопросы и задания
1. Что такое философия? На какие вопросы греческие философы пытались найти ответы? 2. Что такое академия? Как было организовано обучение в ней? 3. К каким методам лечения чаще всего прибегал Гиппократ? 4*. Геродота часто называют «отцом истории;». Согласны ли вы с этим? Обоснуйте свое мнение.
Изучаем источник
До сих пор врачи, начиная свой профессиональный путь, дают клятву Гиппократа. Она со временем изменилась, в ней появились слова, соответствующие современному уровню развития медицины. Смысл же ее остался неизменным:
«Я направляю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения вреда и несправедливости… Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство. В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного … Что бы при лечении я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной».
Какие стороны деятельности врача отражены в клятве Гиппократа? Как вы думаете, зачем врачи приносят эту клятву?
главное достижение древних греков
Древним грекам принадлежит приоритет создания философии как науки о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, системы идей, взглядов на мир и места в нем человека; исследующей познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Философия - любовь к Мудрости - сформировала метод, который мог использоваться в различных сферах жизни.
Знания имели практический смысл, они создали почву для искусства-мастерства - «техне», но они приобретали и значимость теории, знания ради знания, знания ради истины
Греческая философия не может быть понята без эстетики - теории красоты и гармонии.
Древнегреческая эстетика была частью нерасчлененного знания. Зачатки многих наук еще не отпочковались в самостоятельные отрасли от единого древа человеческого познания.
Идея красоты мира проходит через всю античную эстетику. В мировоззрении древнегреческих натурфилософов нет ни тени сомнения в объективном существовании мира и реальности его красоты. Для первых натурфилософов прекрасное - это всеобщая гармония и красота Вселенной. В их учении эстетическое и космологическое выступают в единстве. Вселенная для древнегреческих натурфилософов - космос (Вселенная, мир, гармония, украшение, красота. наряд, порядок). Во всеобщую картину мира включается представление о его гармонии, красоте. Поэтому сначала все науки в Древней Греции были объединены в рдну - космологию.
В отличие от древних египтян, развивающих науки в практическом аспекте, древние греки отдавали предпочтение теории.
Философия и философские подходы к решению любой научной проблемы лежат в основе древнегреческой науки. Поэтому выделить ученых, занимавшихся «чистыми» научными проблемами, нельзя. В Древней Греции все ученые были философами, мыслителями и обладали знанием основных философских категорий.
Величайшими философами Древней Греции являются: Сократ, Платон и Аристотель. Сократ - один из родоначальников диалектики как метода поиска и познания истины. Главный принцип - «Познай самого себя и ты познаешь весь мир», т. е. убеждение в том, что самопознание - путь к постижению истинного блага. В этике добродетель равна знанию, следовательно, разум толкает человека на добрые поступки. Человек знающий не станет поступать дурно. Сократ излагал свое учение устно, передавая знания в виде диалогов своим ученикам, из сочинений которых мы иузнали о Сократе. Так, из сочинений Платона «Диалоги с Сократом» мир узнал о существовании легендарной Атлантиды.
Учение Платона - первая классическая форма объективного идеализма. Идеи (среди них высшая - идея блага) - вечные и неизменные прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия. Вещи - подобие и отражение идей.
Эти положения изложены в сочинениях Платона «Пир», «Федр», «Государство» и др. В диалогах Платона мы находим многогранную характеристику прекрасного. При ответе на вопрос: «Что есть прекрасное?» он пытался охарактеризовать саму сущность красоты. В конечном счете, красота для Платона есть эстетически своеобразная идея. Познать ее человек может, только находясь в состоянии особого вдохновения. Концепция красоты у Платона идеалистична. Рациональна в его учении мысль о специфичности эстетического переживания.
Ученик Платона - Аристотель, был воспитателем Александра Македонского. Он является основоположником научной философии, лотки, учения об основных принципах бытия (возможности и осуществления, форме и материи, причине и цели). Основные области его интересов - человек, этика, политика, искусство. Аристотель - автор книг «Метафизика», «Физика», «О душе», «Поэтика». В отличие от Платона для Аристотеля прекрасное не объективная идея, а объективное качество вещей. Величина, пропорции, порядок, симметрия - свойства прекрасного. Красота, по Аристотелю, заключена в математических пропорциях вещей « поэтому для ее постижения следует заниматься математикой. Аристотель выдвинул принцип соразмерности человека и прекрасного предмета. Красота у Аристотеля выступает как мера, а мерой всего является сам человек. В сравнении с ним прекрасный предмет не должен быть «чрезмерным». В этих рассуждениях Аристотеля о подлинно прекрасном содержится тот же гуманистически и принцип, который выражен и в самом античном искусстве.
Философия отвечала потребности человеческой ориентации человека, порвавшего с традиционными ценностями и обратившегося к разуму как к способу уяснения проблем, нахождения нового, неожиданного решения.
В математике выделяется фигура Пифагора, создавшего таблицу умножения и теорему, носящую его имя, изучавшего свойства целых чисел и пропорций. Пифагорейцы развивали учение о «гармонии сфер». Для них мир - это стройный космос. Они связывают понятие прекрасного не только еобщей картиной мира, но и в соответствии с морально-религиозной направленностью своей философии с понятием блага. Разрабатывая вопросы музыкальной акустики, пифагорейцы поставили проблему соотношения тонов и попытались дать его математическое выражение: отношение октавы к основному тону равно 1:2, квинты - 2:3, кварты - 3:4 и т.д. Отсюда следует вывод, что красота гармонична. Там, где противоположности находятся в «соразмерной смеси», там благо, здоровье человека. Равное и непротиворечивое в гармонии не нуждается. Гармония выступает там, где есть неравенство, единство многообразного. Музыкальная гармония - частный случай гармонии мировой, ее звуковое выражение. «Все небо - гармония и число», планеты окружены воздухом и прикреплены к прозрачным сферам. Интервалы между сферами строго гармонически соотносятся между Собой как интервалы тонов октавы. Планеты движутся, издавая звуки, и высота звука зависит от скорости их движения. Однако наше ухо не способно уловить мировую гармонию сфер. Эти представления пифагорейцев важны как свидетельство их уверенности в том, что Вселенная гармонична.
В области физики можно назвать труды Архимеда, который явился не только автором всемирно известного закона, но » автором многочисленных изобретений.
Демокрит, открывший существование атомов, тоже уделял внимание поискам ответа на вопрос: «Что есть красота?» У него эстетика прекрасного сочеталась е его этическими взглядами и с принципом утилитаризма. Он считал, что человек должен стремиться к блаженству и благодушию. По его мнению, «не следует стремиться ко всякому наслаждению, но только к такому, которое связано с прекрасным». В определения красоты Демокрит подчеркивает такое свойство, как мера, соразмерность. Тому, кто их преступает, «самое приятное может стать неприятным».
У Гераклита понимание красоты пронизано диалектикой. Для него гармония не статичное равновесие, как для пифагорейцев, а движущееся, динамичное состояние. Противоречие - созидатель гармонии и условие существования прекрасного: расходящееся сходится, и прекраснейшее согласие происходит из противоположности, и все происходит в силу раздора. В этом единстве борющихся противоположностей Гераклит видит образец гармонии и сущность прекрасного. Впервые Гераклит поставил вопрос о характере восприятия прекрасного: оно непостижимо с помощью вычисления или отвлеченного мышления, оно познается интуитивно, путем созерцания.
Известны труды Гиппократа в области медицины и этики. Он - основатель научной медицины, автор учения о целостности организма человека, теории индивидуального подхода к больному, традиции ведения истории болезни, трудов по врачебной этике, в которых особое внимание обращал на высокий моральный облик врача, автор знаменитой профессиональной клятвы, которую дают все, получающие врачебный диплом. До наших дней дошло его бессмертное правило для врачей: не навреди пациенту. С медициной Гиппократа завершился переход от религиозно-мистических представлений о всех процессах, связанных со здоровьем и болезнями человека, к начатому ионийскими натурфилософами их рациональному объяснению. Медицина жрецов сменилась медициной врачей, основанной на точных наблюдениях. Врачи школы Гиппократа также были философами.
Геродот и Ксенофонт являются авторами трудов по истории. Геродот положил начало собственно греческой историографии, так как он обращался к центральным, политически значительным событиям современной ему истории, пережитых им самим. «Отец истории» стремился к достоверному изложению исторических событий, исследовал их в совокупности, однако его труды характеризуют вера в действие религиозно-этических сил в истории.
Геродот - великий путешественник. Благодаря ему мы имеем многочисленные сведения о народах - современниках Геродота, их обычаях, образе жизни и о странах, а которых они проживали. Описывая географическое положение той или иной страны, Геродот осуществлял повествование как настоящий географ.
Но больше в области географии все же известен Птолемей - автор знаменитой «Географии», ставшей сводом античных знаний о мире, и долгое время (вплоть до средних веков) пользовавшейся огромной популярностью.
Культурология для технических вузов. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.
назовите главные достижения древних греков
Живопись, вазопись и орнамент
Скульптура отличается совершенством форм и идеалистичностью. В качестве материалов использовали мрамор, бронзу, дерево или применяли смешанную технику: изготавливали фигуру из дерева, а покрывали тонкими золотыми пластинами, лицо и руки выполняли на слоновой кости.
Виды скульптуры разнообразны: рельеф (плоская скульптура), мелкая пластика, круглая скульптура.
Ранняя керамика отмечена так называемым чернофигурным стилем – черные изображения на красном фоне. Позже появился краснофигурный, или чернолаковый, стиль, когда черным лаком покрывался фон между росписями, которые на этом фоне контурно выступали, сохраняя тон основного материала – обожженной красной глины. Рисунок на вазах носил графический, плоскостной характер.
Наиболее распространенными формами ваз были: амфора (для хранения вина и масла) – изящный сосуд с округлой емкостью, высокой горловиной и двумя ручками; кратер (в нем к столу подавалось вино) – сосуд с емкостью в форме перевернутого колокола и двумя ручками в нижней его части; гидрия (для хранения воды) – высокий сосуд с тремя ручками.
Греки стремились воспитать человека интеллектуального и здорового, хорошо развитого физически, сочетать красоту тела и нравственные добродетели.
Древним грекам принадлежит приоритет создания философии как науки о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, системы идей, взглядов на мир и места в нем человека; исследующей познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру.
Величайшими философами Древней Греции являются: Сократ, Платон и Аристотель. Сократ – один из родоначальников диалектики как метода поиска и познания истины. Главный принцип – «Познай самого себя и ты познаешь весь мир», т. е. убеждение в том, что самопознание – путь к постижению истинного блага.
Учение Платона – первая классическая форма объективного идеализма.
Красота, по Аристотелю . заключена в математических пропорциях вещей, «поэтому для ее постижения следует заниматься математикой».Аристотель выдвинул принцип соразмерности человека и прекрасного предмета.
В математике выделяется фигура Пифагора, создавшего таблицу умножения и теорему, носящую его имя, изучавшего свойства целых чисел и пропорций.
Пифагорейцы разрабатывали вопросы музыкальной акустики, поставили задачу соотношения тонов и попытались дать его математическое выражение: отношение октавы к основному тону равно 1:2, квинты – 2:3, кварты – 3:4 и т.д. Отсюда следует вывод, что красота гармонична.
В области физики можно назвать труды Архимеда, который явился не только автором всемирно известного закона, но и автором многочисленных изобретений.
Демокрит открыл существование атомов.
Гераклит видит образец гармонии и сущность прекрасного в единстве борющихся противоположностей.
Гиппократ – основатель научной медицины, автор учения о целостности организма человека, теории индивидуального подхода к больному, традиции ведения истории болезни, трудов по врачебной этике, в которых особое внимание обращал на высокий моральный облик врача, автор знаменитой профессиональной клятвы.
Именно греки впервые преподнесли людям и начали развивать философию как отдельную науку, изучающую всеобщие законы движения природы, мышления общества, системы совокупности взглядов на мир и занимаемое человеком места в нем. Впервые древнегреческие философы (Платон, Сократ, Аристотель) занялись исследованиями эстетического и этического отношения человека к миру. Исключительно философские подходы к выполнению любого научного задания лежат в основании древнегреческой науки. По этой причине выделить конкретных ученых, которые занимались только научными проблемами, невозможно. Абсолютно все ученые Древней Греции были мыслителями и философами и обладали прочными знаниями философских категорий.
Математические изыскания
На верхней ступени математического Олимпа стоит гордая фигура Пифагора. Этот древнегреческий математик создал таблицу умножения, которой пользуются сегодняшние школьники, раскрыл тайну прямоугольного треугольника и воплотил ее в теорему, носящую его имя, изучил пропорции и свойства целых чисел. Именно Пифагор утверждал, что красота гармонична, т.е. ее можно заключить в математическую формулу. И доказательством этого является открытие отношения музыкальной к основному тону как 1 к 2, квинты 2 к 3 и т.д. «Все небо - это и число» - таков всей жизни великого .
Медицина
Основоположником современной медицины является Гиппократ, известный древнегреческий врач, автор трактата о целостности человеческого организма. Он разработал теорию индивидуального подхода к каждому больному, ввел непременное ведение истории болезни, привил основы врачебной этики. Отдельное внимание Гиппократ уделял моральному облику докторов и придумал знаменитой клятвы, которой посвящают в профессию всех получающих врачебный диплом. Его бессмертное правило «Не навреди больному» актуально и в наши дни.
История
Автором монументальных трудов по истории является Геродот, положивший начало греческой историографии, а немного позже Ксенофонт продолжил его дело. Самые первые исторические работы Геродота были посвящены значимым политическим событиям, пережитым самим автором. Он пытался в своих трудах достоверно осветить жизнь общества в совокупности с политической и экономической ситуациями.
Введение
Понятие «цивилизация » возникло в XVIII в. в связи с понятием «культура ». Оно происходит от латинского «civilus» - гражданский, государственный, и синонимично понятию «культура» - исторически определенному уровню развития общества и человека. Понятие «цивилизация» употребляется для характеристики материального и духовного уровней развития определенных исторических эпох, которые, в свою очередь, можно назвать цивилизациями.
Таким образом, понятия «цивилизация» и «культура» взаимно дополняют друг друга. Античной цивилизацией или культурой называют культуру Древней Греции и Древнего Рима. Период возникновения античной цивилизации относится к XXV в. до н. э.
Закончилась эпоха античности в 476 г. н. э. - после распада Римской империи.
Античная культура является праматерью других культур: византийской, европейской, русской.
В своей работе я бы хотела рассмотреть основные достижения античной цивилизации, в том числе духовного и материального порядка.
Культура Древней Греции и ее достижения.
В настоящее время считается, что история Древней Греции начинается примерно на рубеже III тысячелетия до н. э., когда на ее территории повсеместно распространяются бронзовые орудия труда. От этого периода найдены остатки крепостных стен, мраморные статуэтки, росписные сосуды.
На рубеже III - II тысячелетия до н.э. на Кикладских островах появляются первые города. Центром сформировавшейся минойской цивилизации становится остров Крит.
Жизнь на Крите сосредотачивалась вокруг дворцов - лабиринтов, украшенных настенной росписью - фресками. В жизни минойцев огромную роль играли религия и теократия - особая форма царской власти, при которой светская и духовная власть принадлежали одному человеку.
К середине XIV в. до н. э. остров Крит был завоеван греками - ахейцами.
Ахейская (микенская) культура переняла у своей предшественницы фресковую живопись, строительство водопровода, а также пантеон богов и фасоны одежд. Изменился тип усыпальниц: на смену шахтным гробницам пришел толос - купольная гробница.
Главным достижением ахейцев является линейное слоговое письмо Б, произошедшее от линейного слового письма А.
Крито-микенская цивилизация прекратила свое существование в XIII в. до н. э., когда начался железный век.
Следующий период в истории Древней Греции - Гомеровский период : великий Гомер создал знаменитые поэмы: «Илиада» и «Одиссея», которые являются одними из величайших литературных памятников человечества. Других памятников этой эпохи до нас дошло мало, в основном, вазы и терракотовые статуэтки.
Архаический период греческой истории охватывает VIII - VI вв. до н.э.
В это время проходила Великая колонизация, в результате которой греческий мир перестал быть в изоляции. Греки начали активно взаимодействовать с другими цивилизациями. В греческой культуре появляются новшества, позаимствованные из других культур: алфавитное письмо - у финикийцев, чеканка монет - у лидийцев.
В этот период происходит Великое разделение труда , то есть отделение умственного труда от физического, которое стало возможным благодаря росту производительности труда, увеличению прибавочного продукта за счет применения более дешевых и эффективных железных орудий. Создавшиеся экономические условия позволили части свободных граждан заниматься философией, искусством, мифологией, политикой, путешествиями, историей.
На зарождение и развитие древнегреческой науки оказали большое влияние науки Древнего Египта и Вавилона. Развиваются астрономия, геометрия, математика (Пифагор). Зарождаются историография, география (Аристотель, Эратосфен, Птолемей).
Возникает первая философская система - натурфилософия .
На древнегреческое искусство того периода сильно воздействовали египетская и ближневосточная культура и архитектура. Элементы этих и других чужих культур были творчески переработаны греками и органично вошли в древнегреческую культуру.
В литературе эпохи архаики ведущая роль переходит от эпоса к лирической поэзии (Архилох, Сафо, Алкей, Анакреонт); к концу 6 в. до н.э. как особый жанр оформляется басня (Эзоп).
В VIII в. до н.э. появился первый театр , из хора было выделено действующее лицо - актер .
К VI в. до н.э. оформляется архитектурный ордер (колонна) в его дорическом и ионическом стилях.
Также в период архаики происходит синтез архитектуры и скульптуры - храмы снаружи украшаются рельефами, внутри храмов ставятся статуи божества, которому посвящен храм.
В искусстве этого периода появляются одиночные скульптуры двух типов: куроса - обнаженного юноши и коры - задрапированной женщины. Для этого периода характерны скульптурные многофигурные композиции и рельефы.
Основным памятником является древнегреческая керамика: коринфские вазы, аттические чернофигурные и краснофигурные вазы.
В 776 г. до н.э. возникли Олимпийские игры .
В 449 г. до н.э. начинается новый период в развитии греческой культуры - классический , сыгравший значительную роль в развитии античной цивилизации.
В эту эпоху наибольшего расцвета достигли: медицина (Гиппократ, V в. до н.э.), философия (Демокрит, Сократ, создавший софистскую школу); в литературе основными жанрами становятся трагедия (Эсхил, Софокл, Еврипид) и комедия (Аристофан).
Повсеместно становятся распространенными образовательные учреждения : школы, палестры, гимнасии, эфебии. Формой высшего образования можно считать кружки, группировавшиеся вокруг крупных ученых (риторов, софистов, медиков).
Достигает расцвета реалистическая скульптура , выполнявшаяся из мрамора и бронзы. Творчество великих скульпторов V в. до н.э. отличают монументальность, стремление к гармонии, пропорциональности, созданию идеальных образов богов и людей: Фидия (статуи: «Афина - воительница», «Афина - Парфенос», «Зевс»), Мирона (статуя «Дискобол»), Поликлета (статуи: «Гера», выполненная из золота и слоновой кости, «Дорифор», «Копьеносец», «Раненая амазонка»).
Среди живописцев того времени следует отметить Полигната и Аполлодора , открывших игру светотеней. Но их живопись не сохранилась.
Основной памятник того времени - вазовая роспись.
В классическую эпоху оформился коринфский стиль ордера, было построено много храмов и сооружений (храм Зевса в Олимпии, Ансамбль Акрополя, включающий в себя Пропилеи (парадные ворота), храм Ники Аптерос, Парфенон и Эрехтейон со знаменитым портиком кариатид).
В эпоху кризиса (IV в. до н.э.) - в период упадка общественной жизни - в Древней Греции стала популярной киническая школа философии (Антисфен и Диоген Синопский). Известным философом этого периода был и Платон, основавший собственную школу - Академию, просуществовавшую почти тысячу лет.
Получили развитие естественные науки, история (Ксенофонт) и риторика - наука об ораторском искусстве (Исократ, Демосфен)
В архитектуре начинают преобладать декоративные элементы, коринфский стиль, сооружения круглой формы.
Основными достижениями этой эпохи можно считать архитектуру (каменные театры в Эпидавре, театр Диониса в Афинах, мавзолей в Галикарнасе) и скульптуру (Пракситель - «Афродита Книдская», Скопас - «Геракл» и «Вакханка», Лисипп - «Анаксиомен», «Геракл», «Гермес»). Лисипп также создал скульптурные портреты Сократа, Александра Македонского.
Последней эпохой греческой цивилизации стал эллинизм. В эту эпоху наибольшее развитие получили математика, механика, астрономия, георафия, естествознание, философия, и это развитие было связано с такими именами, как Архимед (школа перипатетиков), Евклид (элементарная геометрия), Эратосфен, Аристарх Самосский, Гиппарх Александрийский (астрономия), Герон Александрийский (механика), Герофил и Эрасистрат (медицина).
В этот период были созданы библиотеки , самые известные из которых - Александрийская и Пергамская.
Наиболее яркими представителями литературы того времени являются: Аполоний Родосский, Каллимах и Феокрит, писавший в новом поэтическом жанре - идиллическом , впоследствии переродившемся в буколическую поэзию, Менандр, создавший реалистическую бытовую комедию .
Широкое распространение в эпоху эллинизма получили мимы - краткие сценки. Их автором был Герод.
Философия в эпоху эллинизма обладала рядом особенностей: эклектизмом (стремлением сочетать элементы различных школ), эпической направленностью . Наиболее известными были философские направления: эпикуреизм (основатель школы - Эпикур) и кинизм, от которого отделился при Зеноне стоицизм. Для философии того периода характерен религиозный уклон.
Наиболее интересными памятниками того времени являются Фаросский маяк, Башня ветров, рельефы пергамского алтаря Зевса, Афродита с острова Мелос (Венера Милосская), «Ника Самофракийская»; скульптурные группы «Лаокоон», «Фарнезский бык»; портрет Демосфена; не дошедший до нас бронзовый Родосский колосс высотой 35 м.
Таким образом, древнегреческая культура оказала огромное влияние на развитие европейской цивилизации. Достижения греческого искусства частично легли в основу эстетических представлений последующих эпох. Без греческой философии невозможно было бы развитие ни средневековой теологии, ни философии Нового времени. До наших дней в своих общих чертах дошла греческая система образования.
Значение древнегреческой культуры столь велико, что ее называют «золотым веком» человечества. Эта культура самая человечная, она и до сего времени дарит людям мудрость, красоту и мужество.
Культура Древнего Рима и ее достижения
Римская культура, опираясь на греческую культуру, смогла не только развить ее, но и внести новое, присущее только римскому государству.
Древняя Греция во II - I вв. до н.э. была завоевана Римом, и центр античной культуры сместился в Италию.
Родоначальницей Римской цивилизации считают этрусскую цивилизацию , находившуюся на Аппенинском полуострове. Этруски создали свою систему счета со своеобразными цифрами, а также письменность, впоследствии позаимствованные римлянами.
Архитектурные сооружения у этрусков были каменными, они первыми стали строить здания с купольным сводом. Культурными памятниками являются гробницы, саркофаги, погребальные урны, оружие, ювелирные изделия.
Основание Рима (753 г. до н.э.) является началом создания Римской империи. Город Рим сложился как город греческого типа. Римляне обнесли его каменной стеной, построили канализацию и водопровод, создали первый цирк для гладиаторских боев. Многое в своей культуре римляне позаимствовали из древнегреческой и этрусской культур. Первый в Риме храм - храм Юпитера - был построен этрусскими мастерами.
В IV - III вв. до н.э. Рим становится республикой, на территории которой начинают распространяться греческий язык и греческие обычаи. Происходит замена этрусской письменности на греческую (латиницу). Возникает ораторское искусство (Цицерон). Создается театр .
Наиболее известным представителями литературы того времени были: Ливий Андроник, Плавт, Теренций, Лукреций, Катулл, Катон Старший, Варрон, Цицерон.
Философских систем в Риме создано не было. Наиболее известными были греческие школы стоиков и эпикурейцев.
Развивалась архитектура : римляне широко применяли в строительстве арки, своды, купола, столбы, пилястры, бетон, триумфальные арки, акведуки, мосты, базилики и амфитеатры.
В скульптуре римляне придерживались греческих канонов, однако возникло два новых стиля: портретные статуи (бюсты) и тогатус - статуи, изображавшие ораторов в тоге.
Из наук большое развитие получила юриспруденция - наука о праве.
Последняя эпоха римской цивилизации - имперская (31 г. до н.э. - 395г н.э.) закончилась распадом Римской империи на Западную империю - с центром в Риме, и Восточную империю - с центром в Константинополе.
Такие города, как Рим, Александрия, Афины, Карфаген, становятся крупнейшими центрами науки: географии (Страбон, Птолемей), медицины (Плиний Младший, Гален), астрономии, историографии (Тит Ливий, Плиний Старший, Иосиф Флавий, Публий Корнелий, Тацит).
Одним из высочайших достижений всей римской культуры является литература раннего имперского периода (конец I в. до н.э. - II в. н.э.), представленная Апулеем («Метаморфозы» или «Золотой осел»), Плинием Младшим; сатириками Ювеналом, Петронием, Лукианом; поэтами Вергилием, Горацием, Овидием.
К этому периоду относится и создание таких архитектурных памятников, как Колизей и Пантеон.
В поздний имперский период римской цивилизации (III - IV вв. н.э.) не было создано ничего нового. Произошел кризис античной культуры , обусловленный низким уровнем грамотности, огрублением нравов, пессимизма, широким распространением христианства.
История культуры позднего имперского периода проходит в борьбе с разлагающимися традициями античной цивилизации и новыми, христианскими принципами.
В первой половине IV в. христианство превращается в государственную религию, а во второй половине этого же века начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры.
Христианские храмы строятся по подобию базилик.
Восточная Римская империя существовала до 1453 г. как Византийская империя, культура которой стала продолжением греческой, но в христианском варианте.
Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 г.. Этот год считается концом Древнего мира, античности, началом Средневековья.
Таким образом, влияние культурного наследия Древнего Рима прослеживается во многих европейских языках, в научной терминологии, архитектуре, литературе.
Многие памятники римской культуры сохранились до наших дней. Латинский язык на протяжении Средневековья и Нового времени был языком всех образованных людей. На основе латинского языка возникла целая группа романских языков, на которых говорят народы значительной части Европы. Римская архитектура, опиравшаяся на греческие каноны, стала основой европейской архитектуры эпохи Возрождения и Нового времени.
Древний Рим явился колыбелью христианства — религии, объединившей все европейские народы и в огромной степени повлиявшей на судьбы человечества.
Заключение
Главное достижение античной цивилизации - расцвет человеческой личности, приоритет духовной сферы, подъем науки, искусства, мифологии, раскрепощение личности, свобода.
Крупнейшим новшеством того периода стало рождение первосистемы абстрактных наук - философии (которая приобрела всеобъемлющий характер), астрономии, математики, механики, медицины, истории, юриспруденции, экономики. Возникли школы философов: Академия Платона, Лицей Аристотеля, Александрийский музей (мусеион). Сложилась система образования.
Развитие духовной сферы в период античной цивилизации привело к возникновению мировых религий, переходу от политеизма к монотеизму.
Сложился строй общественно-политических отношений — демократия, в наибольшей мере отвечавшая требованиям самоуправления сообщества свободных людей.
Своеобразие политической и экономической жизни античной цивилизации состояло в формировании и господстве полисов — независимых, самоуправляемых городов - государств со многими признаками общины.
В античную эпоху цивилизация вышла за сравнительно узкие локальные рамки, впервые возникли мировые империи.
Античная цивилизация внесла огромный вклад в развитие экономики (термин «Экономика» был придуман Аристотелем) (возникли разнообразные формы организации производства, собственности, обмена, финансово-кредитных и денежных отношении и т.п.).
В эту эпоху впервые сложилось (особенно в период расцвета Римской империи) многоотраслевое хозяйство, в значительной мере ориентированное на рынок.
Кроме того, в Древней Греции в V в. до н.э. возникли храмовые и частные денежные банки, выдававшие ссуды под процент.
Таким образом, именно античность дала человечеству высочайшие образцы философии, литературы, архитектуры и искусства, оставив после себя культурное наследие, повлиявшее на культуру Средневековья, Возрождения и Нового времени.
Список литературы
- Вальяно М.В. основы философии: учебник. - М.: Издат. «Дело и Сервис», 1999;
- Гуревич П.С. Основы философии: учебное пособие - М.: Гардарики, 2003;
- Зольева Л.В. Мировая культура: Древняя Греция, Древний Рим. М.: Олма - Пресс, 2001;
- История мировой культуры: Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: Курс лекций / под ред. С.Д. Серебряного. М.: РГГУ, 1998;
- Маркова А.Н. Культурология. ЮНИТИ - ДАНА, 2006;
- Петров М.К. Античная культура. - М.:, «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1997;
- Уколова В.И. Античность в литературе и искусстве. Средневековая литература. - М.. 1989;
- Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учебное пособие для студентов вузов гуманитарноог профиля. 2-е издание, перераб. И доп. - М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1997.
Введение. Для своего реферата я выбрала следующую тему Достижения и парадоксы цивилизации Древней Греции. Тема достаточно интересная и востребованная сегодня. Греческая цивилизация как часть античного мира явилась настоящим фундаментом для сформировавшихся позднее Европейских государств. Греко- римская культура завоевала и сегодняшний мир. Современный человек постоянно испытывает влияние античной эпохи.Поскольку именно в это время были заложены основы большинства наук философия, математика, медицина, астрономия, география, физика, экономика, политология, новые традиции во взглядах на окружающий мир, и всё это вместе взятое явилось тем важнейшим импульсом, особенно повлиявшим на европейскую цивилизацию, как впрочем, и на цивилизацию стран Востока.
Благодаря трудам многих античных мыслителей была разработана теория государства в социальной жизни, сформирован критерий подлинной ценности человека.Именно в Древней Греции сложились понятия таких духовных ценностей как гражданская свобода, гражданский долг, человечность, гармоничность, ответственность.
В Древней Греции зародилась и философия в полном смысле этого слова. Имена Пифагора, Гераклита, Анаксагора, Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля не только являются символами начала философии как науки. Их рассуждения продолжают влиять на дальнейший ход развития философских мыслей. Именно в эту эпоху возникла и история как рациональная форма познания.Этим мы обязаны, прежде всего, отцам истории - Геродоту и Фукидиду.
Оценивая вклад греков в науку, достаточно сказать, что почти до середины 19 века геометрию учили по Евклиду, что основы механики заложены Архимедом, и астрономы-географы эпохи эллинизма впервые вычислили размер земного шара, предвосхитив в этом изыскании самого Коперника. Из всего вышеперечисленного вывод о значимости и актуальности древнегреческой цивилизации кажется абсолютно неоспоримым.Выбор темы продиктован личным интересом, обилием материала об античной эпохе, а также важностью данного этапа в истории человечества. Цель данного реферата - рассматривая античную историю через определенные этапы, сформулировать некоторые общие, фундаментальные черты цивилизации античной Эллады, особенно повлиявшие на становление современного мира. Структура реферата выглядит следующим образом работа состоит из четырех глав, каждая глава- это этап, период в развитии греческой цивилизации.
В каждой из глав я выбрала определенные области, представляющие для меня особый интерес, и в основном из сферы культуры религия, наука, искусство. Именно здесь вклад эллинского мира особенно впечатляющ, огромен, уникален.
Таким образом, наиболее пристальное внимание, я уделяю культурологическому аспекту в развитии античной цивилизации на определенном этапе.В конце работы я делаю анализ тех особенностей греческого мира, которые присутствуют на протяжении всей его истории и оказали особенное влияние на развитие более поздних цивилизаций, в том числе на нашу. Что касается литературы, то по выбранной теме написано много серьезных работ, бесчисленное количество исследований, как по отдельным, так и по частным вопросам и не меньшее число научно- популярных книг. При написании работы я использовала совершенно разную литературу отечественных и зарубежных авторов, современную и прошлых лет. Среди всех источников хочется отметить книгу Кулитнецкого К. А. История культуры Древней Греции и Рима, сборные монографии Древние цивилизации, Античная культура, Античный мир, Античность и другие.
Литературы много, однако, потребность в дальнейших исследованиях не иссякает и по сей день, а значит все главные открытия ещё впереди.
Историю Древней Греции начинают с периода островной Крито-Микенской цивилизации, мало изученной, но сохранившейся до наших дней разнообразными археологическими памятниками.Именно с этого периода, с его характеристики, и начинается моё исследование. Глава 1. Раннегреческая цивилизация - ? ІІ вв. до н.э. 1. Искусство ранней Эллады. Самобытная и многогранная Раннегреческая культура сформировалась в 3000 - 1200 гг. Стоит, прежде всего, отметить уровень и объем технологических знаний, позволивших населению Эллады широко развить специализированное ремесленное производство. Металлургия включала только высокотемпературную до 1083 С плавку меди. Литейщики работали также с оловом, свинцом, серебром и золотом, редкое самородное железо шло на ювелирные изделия.
Создание сплавов не ограничилось бронзой, уже в?V - XVI вв. до н.э. греки изготавливали электр и хорошо знали прием золочения бронзовых изделий.
Из бронзы отливали орудия труда, оружие и бытовые предметы. Все эти изделия отличались рациональностью формы и качеством исполнения. Высокими достижениями отличалось зодчество. Архитектурные памятники ярко отражают наличие имущественного неравенства и свидетельствуют о появлении раннеклассовых монархий.Уже монументальные критские дворцы XIX-XVI вв. поражают масштабами.
Однако характерно, что общий план критских дворцов был как лишь монументальным повторением плана усадьбы зажиточного земледельца. Иной уровень архитектурной мысли являют более поздние дворцы материковых царей. В основе их лежит центральное ядро - мегарон, также повторяющего традиционной план рядового жилища. Он состоял из передней продомоса, главного зала демоса с парадным очагом и задней комнаты.Многие акрополи были защищены мощными каменными стенами киклопической кладки толщиной в среднем 5-8 м. Не менее впечатляет мастерство архитекторов, создававших монументальные ульевидные царские гробницы, фолосы.
Мастерство архейских зодчих дополнялось достижениями других видов искусства. Назовем высокохудожественный полихромный и рельефный декор внешних и внутренних стен крупных зданий. Широко применялись колонны и полуколонны, резьба по камню и мрамору, росписи стен сложнейшими композициями. На протяжении ХХ-ХП вв. быстро развивалось искусство вазовой росписи.Уже в начале II тыс. до н.э. традиционный геометрический орнамент критян был дополнен мотивом спирали, блестяще разработанным кикладскими мастерами еще в предшествующем веке. В дальнейшем, в Х1Х-ХV вв во всех областях страны вазописцы обратились и к натуралистическим мотивам, воспроизводя растения, животных и морскую фауну.
Должно отметить, что в некоторых районах сложились яркие локальные художественные традиции, четко характеризующие вазопись каждого центра.Широта художественных запросов общества проявилась в пристальном внимании искусства к человеку и его деятельности.
Блестящим примером являются многоцветные росписи а домах гора Жан Акротии, исполненные несколькими мастерами. Особенно важна передача идеи движения, что принципиально отличает культуру Эллады в ХХХ-ХП вв. от традиций одновременных ей других древних культур.Высокое профессиональное мастерство позволяло художникам в условиях ломки общественного мировоззрения быстро отойти от древних канонов условности и орнаментальности. И если в искусстве Ш тыс. пока известны немногие памятники, говорящие о тяге художников к естественности, то в ХХ-ХП вв. творения многих художников отличаются умением гармонично сочетать чувство живой природы с требованиями декоративного стиля.
Особенно примечательно внимания искусства к внутреннему миру человека и стремление изобразить индивидуальные черты изображаемых персонажей.При этом художники не забывали о передаче физического облика человека, воспроизводя обнаженные фигуры в живописи, скульптуре, торевтике и глиптике.
Примечательно, что даже в рядовых памятниках искусства можно заметить уважение к человеку. Литература ранних треков, как других народов, восходила к традициям древнего фольклорного творчества, включавшего сказки, басни, мифы и песни. С изменением общественных условий началось быстрое развитие народной поэзии - эпоса, прославляющего деяния предков и героев каждого племени.К середине II тыс. эпическая градация греков усложнилась, в обществе появились профессиональные поэты-сказатели, аэды. В их творчестве уже в ХVП-ХП вв. заметное место заняли сказания о современных им важнейших исторических событиях.
Это направление свидетельствовало об интересе эллинов к своей истории, сумевших и позднее в устной форме сохранить свою богатую легендарную традицию на протяжении почти тысячи лет до того, как она была записана в IX-VIII вв. В ХIV-ХШ вв. эпическая литература сложилась в особый вид искусства со своими специальными правилами речевого и музыкального исполнения, стихотворным размером - гекзаметром, обширным запасом постоянных характерных эпитетов, сравнений и описательных формул.
Устная передача немало способствовала строго объективному отбору произведений, которые народ удержал в своей памяти.Помимо художественной литературы, в устной традиции греков изучаемого времени хранились также огромное количество исторических, генеалогичеких и мифологических преданий. Они были широко известны в устной передаче вплоть до VII - VI вв когда их включила распространявшаяся тогда письменная литература.Таким образом, раннегреческое искусство, известное нам лишь по немногим сохранившимся произведениям, отличает определенная традиционность, единство стиля, некоторая помпезность и пышность форм. 1.2. Письменность.
Письменность в греческой культуре ХХП-ХП вв. играла ограниченную роль. Как и многие народы мира, жители Эллады прежде всего стали делать рисуночные записи, известные уже во второй половине Ш тыс. Каждый знак этого пиктографического письма обозначал целое понятие.
Критяне некоторые знаки, правда, немногие, создали под влиянием египетского иерографического письма, возникшего еще в IV тыс. Постепенно формы знаков упрощались, а часть стала обозначать только слоги. Такое слоговое линейное письмо сложившееся уже к 1700 г называется письмом А, которое до сих пор остается не разгаданным.После 1500 г. в Элладе была выработана боже удобная форма письменности -слоговое письмо В. Оно включало около половины знаков слогового письма А, несколько десятков новых знаков, а также некоторые знаки древнейшего рисуночного письма. Система счета, как и раньше, основывалась на десятичном счислении.
Записи слоговым письмом велись по-прежнему слева направо, однако правила письменности стали более строгими слова, разделенные специальным знаком или пространством, писали по горизонтальным линиям, отдельные тексты снабжали заголовками и подзаголовками.Тексты чертили на глиняных табличках, выцарапывали на камне, писали кистью или краской или чернилами на сосудах. Ахейское письмо было доступно лишь образованным специалистам.
Его знали служители в царских дворцах и какой-то слой имущих горожан. 1.3. Религиозные верования. Религия ранней Греции играла большую роль в динамике общественной мысли эллинов. Религия ранней Греции играла большую роль в динамике общественной мысли эллинов.Первоначально греческая религия, как и всякая другая примитивная религия, она отражает лишь слабость человека перед лицом тех сил, которые в природе, позднее в обществе и в собственном сознании, мешают, как ему кажется, его действиям и представляют угрозу для его существования, тем более страшную, что он плохо понимает, откуда она исходит.
Первобытного человека интересует не природа в той мере, в какой она вторгается в его жизнь и определяет ее условия, разнохарактерные силы природы олицетворялись в виде особых божеств, с которыми было связано множество сакральных преданий, мифов. Эллинская мифология отличается богатством, причем она сохранила и в прежние эпохи многие предания времен родового строя.
На протяжении ХХХ-ХП вв. религиозные представления населения Греции претерпели многие изменения. Первоначально исключительным почитанием пользовались божества, олицетворявшие силы природы.Особо чтили Великую богиню позднее Деметра, что означает Мать хлебов, ведавшую плодородием растительного и животного мира. Ее сопровождало мужское божество, за ним следовали второстепенные боги. Культовые обряды включали приношение жертв и даров, торжественные процессии и ритуальные танцы.
Божества имели определенные атрибуты, изображения которых весьма часты, причем они служили символами этих небесных сил. Образование раннеклассовых государств внесло новые черты в духовную жизнь, в том числе и в сакральные представления. Сообщество эллинских богов пантеон получило более определенную организационную структуру.Мировоззрение народа рисовало теперь отношения между богами, весьма сходные с теми, которые ахеяне видели в царских столицах.
Поэтому на Олимпе, где обитали главные божества, верховным был Зевс, отец богов и людей, владычествовавший над всем миром. Подчиненные ему другие члены раннеэллинского пантеона имели специальные общественные функции.Ахейский эпос, сохранивший сведения о почитании многих раннеэллинских божеств, передает и присущий только греческому мышлению несколько критический взгляд на небожителей боги во многом сходны с людьми, им присущи не только благие качества, но также недостатки и слабости.
Для раннегреческой культуры характерно удивительное единство ее стиля, ярко отмеченного самобытностью, жизненностью и гуманностью, человек занимал значительное место в мировоззрении этого общества причем художники уделяли внимание представителям самых различных профессий и социальных слоев, внутреннему миру каждого персонажа.Особенность культуры ранней Эллады сказывается в том удивительно гармоничном сочетании мотивов природы и требований стиля, которые обнаруживают произведения ее лучших мастеров искусства.
И если первоначально художники, особенно критские, стремились больше к украшательству, то уже с ХVП-ХVI вв. творчество Эллады полно жизненности Должно заметить, что изучаемой культуре присуща определенная традиционность сохранения ряда понятий, например, мотива бегущей спирали, сохранившегося ещё от культуры северобалканских племен эпохи неолита, получившего великолепное развитие в кикладском искусстве III тыс. и многократно воспроизведено в II тыс. в орнаменте не только монументальных царских фолософ, но и в декоре бытовых предметов, особенно посуды.
Вместе со спиралью народ сохранил и другие традиционные геометрические мотивы. Поэтому в эпоху после дорийского переселения, когда с гибелью дворцов резко уменьшилась потребность в предметах роскоши, геометрический стиль вновь занял ведущее место в искусстве.В XXX-XII вв. население Греции прошло сложный путь экономического, политического и духовного развития.
Указанный отрезок истории характеризуется интенсивным ростом производства, создавшим в ряде областей страны условия для перехода от первообщинного к раннеклассовому строю. Параллельное существование этих двух общественных систем обусловило своеобразие истории Греции в эпоху бронзы.Необходимо отметить, что многие достижения эллинов того времени явились основой блестящей культуры греков классической эпохи и вместе с нею вошли в сокровищницу европейской культуры.
Глава 2. Цивилизация Древней Греции. XI-IX вв. до н.э. Тёмные века. Дворцовая цивилизация крито-микенской эпохи сошла с исторической сцены при загадочных, до конца еще так и не проясненных обстоятельствах примерно в конце ХП в. Эпоха же античной цивилизации начинаете лишь через три с половиной и даже четыре столетия.Таким образом, имеет место довольно значительный временный зазор, и неизбежно встает вопрос какое место занимает этот хронологический отрезок в литературе его иногда обозначают как темные века в общем процессе исторического развития греческого общества? Был ли он своеобразным мостом, соединившим две весьма несхожие исторические эпохи и цивилизации, или же, наоборот, он разделил их глубочайшей пропастью? Археологические исследования последних лет позволили выяснить подлинные масштабы страшной катастрофы, пережитой микенской цивилизацией на рубеже ХШ-ХП вв а также проследить основные этапы ее упадка в последующий период.
Логическим завершением этого процесса была глубокая депрессия, охватившая основные районы материковой и островной Греции в течении так называемого субмикенского периода 1125-1025 гг Основная отличительная его черта - удручающая бедность материальной культуры, за которой скрывались резкое снижение жизненного уровня основной массы населения Греции и столь же резкий упадок производительных сил страны.
Дошедшие до нас изделия субмикенских гончаров производят самое безотрадное впечатление. Они очень грубы по форме, небрежно сформованы, лишены даже элементарного изящества.
Их росписи крайне примитивны и невыразительны. Как правило, в них повторяется мотив спирали - один из немногих элементов декоративного убранства, унаследованных от микенского искусства. Еще одна отличительная черта субмикенского периода заключалась в решительном разрыве с традициями микенской эпохи.Наиболее распространенный в микенское время способ захоронения в камерных гробницах вытесняется индивидуальными захоронениями в ящичных могилах цистах или в простых ямах. Ближе к концу периода во многих местах, например в Аттике, Беотии, на Крите, появляется еще один новый обычай - кремация и обычно сопутствующее ей захоронения в урнах.
В этом опять-таки следует видеть отступление от традиционных микенских обычаев господствующим способом погребения в микенскую эпоху было трупоположение трупоположение встречается лишь эпизодически. Аналогичный разрыв с микенскими традициями наблюдается и в сфере культа.Даже в наиболее крупных греческих святилищах, существовавших как в микенскую эпоху, так и в более поздние времена начиная примерно с IХ-УШ вв отсутствуют какие бы то ни было следы культовой деятельности остатки построек, декоративные статуэтки, даже керамика.
Важнейшим фактором, способствовавшим искоренению микенских культурных традиций, безусловно, должна считаться резко возросшая мобильность основной массы населения Греции.Начавшийся еще в первой половине ХП в. отток населения из наиболее пострадавших от варварского вторжения районов страны продолжается также и в субмикенский период.
В Греции подавляющее большинство микенских поселений, как больших, так и малых, было покинуто обитателями. Следы вторичного заселения микенских цитаделей и городков встречаются лишь эпизодически и, как правило, после длительного перерыва.Почти все вновь основанные поселения субмикенского периода, а их число очень невелико, располагаются на некотором удалении от микенских руин, которых люди того времени, по-видимому, суеверно сторонились.
Пожалуй, никакой другой период в истории Греции не напоминает так близко знаменитое фукидийское описание примитивной жизни эллинских племен с их непрерывными передвижениями с места на место, хронологической бедностью и неуверенностью в завтрашнем дне. Если попытаться экстраполировать все эти симптомы культурного упадка и регресса в недоступную нашему непосредственному наблюдению сферу социально-экономических отношений, мы почти неизбежно должны будем признать, что в ХП-Х1 вв. греческое общество было отброшено далеко назад, на стадию первобытнообщинного строя и, по существу, снова вернулось к той исходной черте, с которой когда-то в ХVII столетии начиналось становление микенской цивилизации.
Глава 3. Достижения Архаической Греции III-VI вв. до н.э. 3.1. Новая система письма. Одним из наиболее важных факторов греческой культуры VIII-VIвв. по праву считается новая система письменности.Алфавитное письмо, отчасти заимствованное у финикийцев, было удобнее древнего слогового письма микенской эпохи оно состояло всего из 24 знаков, каждый из которых имел твердо установленное фонетическое значение.
Если в микенском обществе, как и в других однотипных обществах эпохи бронзы, искусство письма было доступно лишь немногим посвященным, входившим в замкнутую касту писцов-профессионалов, то теперь оно становится общим достоянием всех граждан полиса, поскольку каждый из них мог овладеть навыками письма и чтения.В отличие от слогового письма, которое использовалось главным образом для ведения счетных записей и, возможно, в какой-то степени для составления религиозных текстов, новая система письменности представляла собой поистине универсальное средство передачи информации, которое с одинаковым успехом могло применяться и в деловой переписке, и для записи лирических стихов или философских афоризмов.
Все это обусловило быстрый рост грамотности среди населения греческих полисов, о чем свидетельствуют многочисленные надписи на камне, металле, керамике, число которых все более увеличивается по мере приближения к концу архаического периода.
Древнейшие из них например, широко известная теперь эпиграмма на так называемом кубке Нестора с о. Питекусса, датируется третьей четвертью VIII в что позволяет отнести заимствование греками знаков финикийского алфавита либо к первой половине того же VIII в либо даже к концу предшествующего IX столетия.Благодаря новой алфавитной системе письменности, более упрощенной по сравнению с существовавшей ранее, греки смогли сохранить для своих потомков, то есть для нас, такие выдающиеся образцы героического эпоса, как Илиада и Одиссея, с которых и начинается история греческой литературы. 3.2. Гомеровский вопрос. Одиссея и Илиада относятся к важнейшим и долгое время единственным источникам информации о периоде, который последовал в греческой истории за микенской эпохой.
Однако кроме самого содержания этих произведений ученых уже продолжительный период волнует вопрос о происхождении поэм, о личности их автора или авторов, о времени создания.
Согласно древней традиции автором обеих поэм считался Гомер. Его именем открывалась и открывается история литературы и не только эллинской, но и прочих европейских. Уже со времен Платона Илиада и Одиссея были выделены из множества эпических произведений как единые достойные имени Гомера. Следует напомнить, что Гомеру приписывается также ряд гимнов.Несмотря на отсутствие какой-либо достоверной информации о Гомере как реальной личности, его существование не ставилось под сомнение. Шли лишь споры о месте его рождения, о годах жизни.
По наиболее распространенной версии он был уроженцем острова Хиос. Однако уже в древности шли ожесточенные споры между греческими городами за право называться родиной великого поэта.Свидетельством значимости подобного спора может служить также двустишие, сложенное в древности Спорило семь городов о рождении мудром Гомера Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Афины. Отсутствие биографических сведений о Гомере кроме абсолютно мифических, что он был сыном бога реки Мелета и нимфы Крифеиды позволило некоторым исследователям древнегреческой истории и литературы усомниться в исторической реальности личности поэта.
Однако это случилось уже в XVIII в до этого времени античная традиция оставалась незыблемой, в научной литературе господствовало убеждение, что именно эта реальная личность,силой необыкновенного таланта и всестороннего опыта, задумала и чудесно исполнила две бессмертные поэмы.
Однако с развитием исторической науки в XVIII в. вновь поднимается вопрос о происхождении гомеровских поэм так называемый гомеровский вопрос, и до сих пор он тносится к числу еще не решенных научных проблем. Но ожесточенная полемика не была бесплодной. Ученым далось установить хотя бы приблизительно время и место их создания.Судя по ряду признаков, обе поэмы, приписываемые Гомеру, были созданы в VIII в. до н. э. Илиада примерно на полвека раньше Одиссеи. Время жизни Гомера датировалось по-разному - от XIдо начала VIII в. до н. э. Древние историки все же предполагали, что Гомер жил приблизительно в середине IX в. до н.э. и был уроженцем одного из греческих городов Эгейского побережья Малой Азии. За последние два столетия так называемый гомеровский вопрос был предметом изучения специалистов различного направления литература по этому вопросу насчитывает тысячи названий.
Действительно, в истории гомеровского вопросам появилось много гипотез, сомнений и построений.
В истории критики Одиссеи главное место занимают немецкие исследователи Кирхгоф и Вольф. Под влиянием этих двух ученых и сложились все последующие гипотезы. Так школа Вольфа придерживалась мнения, что Илиада и 0диссея являются механическим соединением многих песен, совершенным постепенно различными поэтами.Для разрешения научных дискуссий историков ифилологов проводились многочисленные исследования языка поэм, анализировалась их композиция, тщательному рассмотрению подверглась чуть ли не каждая строка произведений.
Данные этих исследований затем сравнивались с эпосами других народов, археологическими памятниками микенского и следующих за ним периодами греческой истории. Однако некоторую безнадежность всем этим поискам придает тот факт, что многие ученые, рассматривая поэмы, исходят с. позиций и понятий другого времени и другого общества. Они требуют от них композиционной, логической стройности.Нельзя забывать, что Илиада и Одиссея были подготовлены в свою очередь многочисленными предыдущими опытами певцов, типичными представителями которых являются в гомеровских поэмах образы Фамириса, Демидока, Фемия. Имя Гомера, таким образом, завершает продолжительный период творчества, в котором складываются образы богов и героев, песни о современных и прошлых событиях и личностях, разрабатывается язык для литературных целей, устанавливается стихотворный размер и разнообразные так называемые принадлежности эпического вида поэзии.
Внимательное изучение текстов Одиссеи и Илиады показали, что дистанция, отделяющая Гомера от предшествующей ему микенской героической поэзии, была огромна и речь может идти лишь об усвоении создателем или создателями поэм случайных элементов более древней художественной традиции.
Однако все исследователи соглашаются с тем, что в поэмах можно проследить ряд наслоений различных эпох, что является свидетельством длительного времени их Складывания.Отдельные излагаемые моменты можно отнести к домикенской эпохе. Описаны также отношения и быт, характерные для микенской эпохи.
Однако в большей части других эпизодов нашел отражение так называемый гомеровский период, который,обычно датируют XI - IX вв. до н. э. Наконец, в поэмах нашел известное отражение и еще более поздний период VIII - VI вв. до н. э непосредственно предшествующий или уже совпадающий со временем их первой записи.Все эти напластования переплетаются между собой совершенно причудливым образом. Зачатки гомеровского эпоса сложились до переселения дорян в Малую Азию, ещё в европейской Элладе, преимущественно в Фессалии и Аргосе.
В пользу этого свидетельствуют и стихотворный размер, которым написаны, поэмы гекзаметр, и язык эпоса. Возможно, именно от этого периода в эпическом языке сохранилось значительное число эолийских форм в ионическом диалекте греческого языка.Однако создание Илиады и Одиссеи свершилось в Малой Азии, вероятнее всего, в Смирне, со смешанным эолоионическим населением.
Именно язык поэм и единство характеристики героев служит главным доводом в пользу единства автора обоих произведений.Несомненно так же и то, что в основу поэм лег так называемый троянский цикл преданий, который перерабатывался в течение нескольких столетий, еще до того, как его отдельные эпизоды послужили основой для составления гомеровских поэм вероятно, конец- IX или начало VIII в. до н. э так как позднейшие циклические поэты, писавшие свои поэмы с 1-й Олимпиады, имели перед собой Илиаду и Одиссею примерно в теперешнем виде. Поэмы Илиада и Одиссея были созданы на основе популярного цикла произведений о войне союзных вождей греческих ахейских племен против Трои. Название этих эпических произведений напрямую связано с содержанием поэм. Так название первой Илиада происходит от греческого названия Трои - Илион. В Илиаде описываются события последнего, десятого, года осады Трои. Это был один из самых тяжелых периодов осады.
Поэма начинается описанием ссоры Ахилла с предводителем греческого - Агамемноном из - за дележа добычи.
Ахилл отказался от участия в сражениях, что привело к победам троянцев. И лишь после гибели своего друга Патрокла, который был убит в бою с Гектором, могучим сыном царя Приама, Ахилл решает вновь принять участие в битвах. Илиада заканчивает свое повествование описанием погребения сильнейшего защитника Трои - Гектора.Одиссея описывает десятилетние скитания одного из вождей ахейцев в Троянской войне - хитроумного Одиссея, царя небольшого острова Итака. Вызвав гнев Посейдона, он не может вернуться и вынужден искать спасения на чужбине.
После целого ряда фантастических приключений, преодолев множество опасностей, Одиссей возвращается на родину. Здесь он вынужден бороться за своё имущество. С помощью сына Телемаха и верных ему рабов он убивает многочисленных женихов, из знатнейших семей острова, которые добивались руки его жены Пенелопы таким образом он восстанавливает свои права на правление Итакой.В Одиссее также сообщаются сведения о дальнейшей судьбе ряда героев Илиады. Таким образом, сюжеты поэм тесно связаны друг с другом одинаковыми героями и единством темы. Однако Одиссея не является логическим продолжением Илиады К тому же они резко отличаются друг от друга и по характеру изложения.
Если в Илиаде ярко отображен быт военного времени - битвы, подвиги героев. Исторический материал, вошедший в гомеровское повестввание, отличается большой сложностью.В нем, несомненно, есть элементы, восходящие к микенской эпохе, возможно, даже ко времени более раннему, чем сама Троянская война.
Одновременно поэмы являются произведениями народного творчества богатый, насыщенный образами и сравнениями язык, великолепные характеристики действующих лиц, сложная композиция являются яркими свидетельствами длительного пути развития греческого героического эпоса. Древние обороты эпического языка, сам образ мира, в котором герои сражаются бронзовым оружием, уводят нас в эпоху ахейских царей микенского периода.
Всеми своими корнями эпическая традиция уходила в микенскую культуру. Однако, несмотря на то, что влияние традиционного материала очень велико, поэмы не погружены целиком в прошлое, а обращен и к современной эпохе. При всех условиях и оговорках гомеровский эпос представлят собой важнейший источник, отражающий историческую жизнь Греции не столько микенского, сколько послемикенского периода с характерным для неё преобладанием черт ещё родового строя.Для исследлвателя произведения Гомера являются неоценимыми источниками о жизне и быте эллинов в конце II - начале I тыс. до н.э. 3.3. Искусство архаики.
Важными областями искусства в период архаической Греции являлись поэзия, зодчество, скульптура, вазовая живопись. Рассмотрим каждую из отраслей отдельно. Начнём с поэзии. Греческая поэзия послегомеровского времени VII-VI вв. отличается чрезвычайным тематическим богатством и многообразием форм и жанров.Из более поздних форм эпоса известны два основных его варианта эпос героический, представленный так называемыми поэмами Цикла, и эпос дидактический, представленный двумя поэмами Гесиода Труды и дни и Теогония. Получает широкое распространение и вскоре становится ведущим литературным направлением эпохи лирическая поэзия, в свою очередь, подразделяющаяся на несколько основных жанров элегию, ямб, методическую, т.е. предназначенную для сольного исполнения, и хоровую лирику, или мелику.
Важнейшей отличительной особенностью греческой поэзии архаического периода во всех основных ее видах и жанрах следует признав ее ярко выраженную гуманистическую окрашенность.
Пристальное внимание поэта к конкретной человеческой личности, к ее внутреннему миру, индивидуальным психическим особенностям. Необычайно сложный, богатый и красочный мир человеческих чувств, мыслей и переживаний раскрывается перед нами в произведениях следующего за Гесиодом поколения греческих поэтов, работавших в различных жанрах лирики.Чувства любви и ненависти, печали и радости, глубокого отчаяния и бодрой уверенности в будущем, выраженные с предельной, неслыханной до того времени откровенностью и прямотой, составляют основное содержание дошедших до нас от этих поэтов стихотворных фрагментов, к сожалению не столь уж многочисленных и в большинстве своем очень кратких нередко всего две-три строки. Что касается зодчества, то оно в этот период представлено каменными или мраморными монументальными сооружениями.
В VI в. выработался единый общегреческий тип храма в форме прямоугольной, вытянутой в длину постройки, со всех сторон обнесенной колоннадой, иногда одинарной периптер, иногда двойной диптер. Тогда же определились основные конструкционные и художественные особенности двух главных архитектурных ордеров дорического, особенно широко распространившегося на Пелопоннесе и в городах Великой Греции Южная Италия и Сицилия, и ионического, пользовавшегося особой популярностью в греческой части Малой Азии и в некоторых районах европейской Греции. Типичными образцами дорического ордера с такими характерными для него особенностями, как суровая мощь и тяжеловесная массивность, могут считать храм Аполлона в Коринфе, храмы Посейдонии Пестум на юге Италии и храмы Селинута в Сицилии.
Более изящные, стройные и вместе с тем отличающиеся некоторой вычурностью декоративные убранства постройки ионического ордера были представлены в этот же период храмами Геры на о. Самосее, Артемиды в Эфесе прославленный памятник архитектуры, считавшийся одним из семи чудес света, Аполлона в Дидимах недалеко от Милета.
Принцип гармонической уравновешенности целого и его частей, четко выраженный в самой конструкции греческого храма, нашел широкое применение и в другой ведущей отрасли греческого искусства - монументальной скульптуре.
Последняя представлена образами как отдельных личностей, так и коллективными изваяниями. Впрочем, все статуи как правило очень похожи и изображают прекрасного, идеально сложенного юношу или взрослого мужчину, совершенно лишенного при этом каких бы то ни было индивидуальных физических или психических особенностей.
Наиболее массовым и доступным видом архаического греческого искусства была, безусловно, вазовая живопись.В своей работе, ориентированной на самого широкого потребителя, мастера-вазописцы гораздо меньше, чем скульпторы или архитекторы зависели от освященных религией или государством канонов. Поэтому их искусство было гораздо более динамичным, многообразным и быстрее откликалось на художественные открытия и эксперименты.
Вероятно, именно этим и объясняется необыкновенное тематическое разнообразие, характерное для греческой вазописи VII-VIвв. Именно в казовой живописи раньше, чем в какой-либо другой отрасли греческого искусства, за исключением, может быть, только коропластики и резьбы по кости мифологические сцены начали чередоваться с эпизодами жанрового характера. При этом не ограничиваясь сюжетами, заимствованными из жизни аристократической элиты сцены пиршеств, ристалищ на колесницах, атлетических упражнений и состязаний и т.п греческие вазописцы особенно в период расцвета так называемого чернофигурного стиля в Коринфе, Аттике и некоторых других районах не пренебрегают и жизнью социальных низов, изображая сцены полевых работ, ремесленные мастерские, народные празднества в честь Диониса и даже нелегкий труд рабов в рудниках.
В сценах такого рода особенно ярко проявились гуманистические и демократические черты греческого искусства, которые были привиты ему окружающей общественной средой, начиная с архаической эпохи.
Таким образом, период Архаики - это время возникновения, в первую очередь, письменности на основе финикийской, затем необычайное богатство лирической поэзии и др. Греки, умело используя достижения прежних культур Вавилона, Египта, создают свое собственное искусство, оказавшее огромное влияние на все последующие этапы европейской культуры.Глава 4. Классическая Греция V-IV вв. до н.э. 4.1. Религия и её роль. В первой половине V в. происходят важные изменения в религиозной идеологии греков.
Современными исследователями отмечается рост религиозности среди греков. Происходит очеловечение религии, она становится мирской. С этого времени государство и боги образуют неразрывное целое.Религиозное чувство уступает патриотизму и гордости граждан, могущих воздвигнуть своим богам столь великолепные памятники, явившиеся поводом для пышных празднеств и ставшие предметом восхищения всего мира. Но сливаясь с гражданской гордостью, религия очеловеченных богов уходит из сердца человека и возвеличивает его значительно меньше, чем он себе представляет.
Последняя треть V в. позволяет говорить об определенном кризисе религиозного сознания греков, чему было несколько причин.Тяжелейшие бедствия, обрушившиеся на эллинский мир в годы Пелопонесской войны, сломили тот дух оптимизма, который господствовал в предшествующие годы, и одновременно подорвали веру а благость богов - гарантов существующего порядка. Вторая важная причина кризиса - усложнение характера общества, его социальной структуры, которым перестали соответствовать традиционные религиозные идеи, восходящие к глубокой древности.
Прежде это несоответствие оставалось вне поля внимания современников, теперь же в новой, чрезвычайно сложной обстановке несоответствие буквально бросалось в глаза.Литература этих лет полна насмешек над богами, традиционными верованиями и ритуалами. Однако парадоксальность ситуации заключалась в том что те самые граждане, которые вчера смеялись над богами, смотря комедию, завтра участвовали в торжественных религиозных церемониях в честь тех же божеств.
Все это свидетельства наметившегося разрыва между религиозными чувствами гражданина и религиозной политикой государства, ранее невозможного в греческом мире. В обстановке упадка старых представлений рождались новые религиозные идеи. В частности, в это время становится популярной идея о личной связи человека с божеством.Ее мы встречаем, например, у Еврипида, в общем весьма негативно относившегося к традиционным взглядам.
Возрастает значение новых культов, например бога врачевания Асклепия. Некоторые старые культы возрождаются в связи с изменением их функций. Упадок традиционных верований приводит к широкому проникновению в Элладу иноземных культов, фракийских и азиатских. Для религиозного сознания эпохи характерно также распространения мистицизма.Однако, греческий пантеон богов окончательно своего значения не утрачивает.
Верховенство в нем все так не принадлежит богу богу- отцу Зевсу и его ближайшим родственникам. Боги теперь строго охраняют устои государства, законы с их именами связывают нравственные, достойные или же не достойные члены общества, гражданина, модели поведения. Религия всё больше огосударствляется, становится неинтересной своим последователям. 4.2. Развитие науки. V век можно считать временем рождения науки как специальной сферы деятельности.Особенно показателен прогресс в медицине, связанный в первую очередь с деятельностью Гиппократа.
Было бы большой ошибкой считать, как это иногда делают в наши дни, что греческая медицина возникла в святилищах. В Греции в эпоху рационализма существовали две медицинские традиции медицина заклинаний, сновидений, знамений и чудес в орбите святилищ и медицинское искусство независимое и целиком светское, к которому и относился Гиппократ. Они были параллельны, но совершенно отличны друг от друга.В Гиппократовом сборнике можно различить трактаты трех больших групп врачей.
Имеются врачи-теоретики, философы-любители умозрительных спекуляций. Им противостоят врачи Книдской школы, у которых уважение к фактам настолько велико, что они оказываются не в состоянии шагнуть дальше их. Наконец, в третьей группе - и к ней принадлежит Гиппократ со своими учениками, то есть Косска школа имеются врачи, которые, основываясь на наблюдении, исходя из него и только из него, настойчиво стремятся его истолковать и понять.У этих врачей позитивное мышление они отказываются от произвольных предложений и постоянной константой считают разум.
Эти три школы в равной мере противостоят медицине святилищ. Но только Косская школа основала медицину как науку. В течение V в. в самостоятельную научную дисциплину превращается математика, освобождаясь от влияния пифагорейцев и становясь предметом профессиональной деятельности ученых, не примыкавших ни к какому философскому направлению.Важным для развития математики было создание дедуктивного метода логический вывод следствий из небольшого числа исходных посылок. Прогресс математического знания особенно заметен в арифметике, геометрии, стереометрии. К этому времени относятся также значительные успехи в астрономии.
Анаксагор был первым ученым, давшим правильное объяснение солнечным и лунным затмениям. Лишь применительно к V в. можно говорить и о рождении истории.Рождение этой науки связано с именами Геродота, которого Цицерон называл отцом истории, и Фукидида.
Основная тема Истории Геродота - греко-персидские войны. Темой труда Фукидида стала история Пелопонесской войны. История с точки зрения Фукидида, не является механистическим процессом, познаваемым на основе логического анализа, ибо действуют и слепые силы стихийные события, непредвиденное стечение обстоятельств - словом, все то, что обнимается понятием слепой случай. Взаимодействие рационального иррационального и образует реальный исторический процесс.Значительную роль отводит Фукидид и выдающимся политическим деятелям, особо выделяя их способность осознать направление исторического процесса и действовать в соответствии с ним. В 4 в. до н.э. исторический жанр был представлен прежде всего известным историком Ксенофонтом, уроженцем Афин 428-354 гг Он происходил из состоятельной семьи, получил прекрасное образование, учился у Сократа.
Основная историческая работа Ксенофонта, Греческая история, хронологически продолжает труд Фукида, охватывая период с конца Пелопонесской войны до битвы при Мантинее, и служит одним из главных источников по истории IV в. История Ксенофонта написана в совершенно ином ключе, чем труд его предшественника.
Она суше, в ней нет той продуманной концепции, широты взглядов на исторический процесс, тщательного анализа причин событий, которые так привлекают в Фуккдиде.Главный недостаток сочинения Ксенофонта - сознательная необъективность он перекраивает историю по своему вкусу, создавая в целом искаженную картину, ибо одни события попросту замалчивает, о других, достаточно важных говорит мимоходом, третьи всячески раздувает.
Ксенофонт известен также как автор трактатов о жизни и философии Сократа военных мемуаров, произведений, посвященных экономике и организации хозяйства, этюда и тирании и специальных работ о кавалерии и охоте. Представителями риторического направления в истории были Эфор и Феопомп.Для их сочинений характерны ярко выраженная тенденциозность и морализирующий тон. Эфор 405-330 гг. известен как создатель Всеобщей истории, от которой уцелели лишь фрагменты.
Основой труда послужила история Эллады, однако много внимания уделено описаниям и других народов. Современник Эфора Феопомп родился в 378 г. был автором Истории Греции и Истории Филиппа Македонского, тоже не дошедших до нас. Объективность, очевидно, не относилась к числу его достоинств, так как современники единодушно констатировали склонность автора к злословию.В философии Vв. ведущим направлением осталась натурфилософия, сложившаяся в Ионии в предшествующем столетии.
Наиболее яркие представители стихийно материалистической натурфилософии этого времени - Гераклит Эфесский, Анаксагор и Эмпедокл. Подобно натурфилософам прошлого, философы V в. основное внимание уделяли поискам первичного элемента.Гераклит, например, видел его в огне. Согласно Анаксагору мир первоначально представлял собой неподвижную смесь, состоявшую из мельчайших частиц семян, которой придал движение ум нус. Анаксагорова концепция ума означала радикальное противопоставление источника движения инертной материи она оказала значительное воздействие на дальнейшее развитие философской мысли идеи первичного толчка в философии нового времени. Эмпедокл видел четыре первичных элемента он их называл корнями всех вещей огонь, воздух, землю и воду. Все материальные вещи, по Эмпедоклу, состоит из этих четырех элементов, количественно и качественно не изменяемых, соединенных в различных пропорциях.
Движение материи как и у Анаксагора определяется находящимся вне ее разумом - организующим принципом космоса, преодолевшим начальный хаос. Теория четырех элементов благодаря ее восприятию Аристотелем оставалась фундаментом европейской физики до XVII в. Наивысшего расцвета древнегреческий материализм достиг в учении Левкиппа из Милета и Демокрита из Абдер. Левкипп заложил основы атомистической философии.
Его ученик Демокрит не только принял космологическую теорию своего учителя, но расширил и уточнил ее, создав универсальную философскую систему.
Демокрит бросил миру великое слово - атом. Он бросил его в качестве Гипотезы. Но, поскольку эта гипотеза лучше всякой другой отвечала на вопросы, поставленные предшественниками его времени, этому брошенному им слову перейти в века. Впервые в истории философии Демокрит создал развернутую теорию познания,исходный пункт которой - чувственный опыт. Но истинная природа вещей атомы, но Демокриту, недоступна чувству и постигается лишь с помощью мышления.Как и Эмпедокл, Демокрит объяснил чувственное восприятие истечениями потоки атомов, отделяющихся от воспринимаемого тела. Большое место в учении Демокрита занимали социальные и этические проблемы.
Наилучшей формой государственного устройства он считал демократию, наивысшей добродетелью - безмятежную мудрость.Материалистическая философия Демокрита оказала огромное влияние на развитие европейской философии и естественных наук.В V Б. продолжалось традиционное противостояние натурфилософии, материалистической в своей основе, и пифагоризма.
Пифагорейское учение по- прежнему пользовалось огромной популярностью в Великой Греции, чем в собственно Элладе. Все философские школы начала V в. объединяло стремление создать единую универсальную космологическую и онтологическую концепцию, объяснить единство и разнообразие мира. И в этом они явились бесспорными продолжателями дела философов архаической эпохи.Однако примерно с середины V в. в духовной жизни Греков происходит решительный поворот отныне в центре философии оказывается не мир, а человек.
В этом духовном перевороте немалую роль сыграли софисты от греч. слова софос - мудрый. Возникновение софистического движения, как уже отмечалось, связано с общим усложнением структуры общества, что нашло свое выражение как в увеличении числа социопрофессиональных групп, появлении прослойки профессиональных политических деятелей, так и в возрастании объема конкретных знаний, необходимых дам успешной политической деятельности.Софист, странствующий и обучающий за плату учитель мудрости и красноречия естественный результат процесса профессионализации знаний.
Другая причина рождения софистического движения - логика внутреннего развития самого знания. Всеобъемлющие космологические учения натурфилософов покоились, в сущности, на очень шатких основаниях, будучи в основе своей умозрительными.Чем далее, тем труднее стало согласовывать в рамках единых концепций множество отдельных эмпирических наблюдений и выводов частных наук с такими генеральными схемами космоса.
Чем сильнее обозначился разрыв между натурфилософией и реальными знаниями, тем большим становился общественный скептицизм в отношении натурфилософии. Выразителями этого скептизма и стали софисты.Непримиримым врагом софистов в Афинах выступил Сократ, хотя с точки зрения обыденного сознания как, например, оно отражено у Аристофана сам Сократ - не только софист, но даже и глава их- Сократ был для своих современников и все еще остается для нас загадкой, ключ к которой, должно быть, никогда не будет найден.
Сократ был, скорее всего, не философом, а народным мудрецом, противостоящим софистам, но воспринявшим все то позитивное, что содержало их учение. Сократ не создал своей школы, хотя и был постоянно окружен учениками. Во взглядах Сократа отразились некоторые новые явления жизни греческого общества, в первую очередь афинского. Он подчеркивал необходимость профессиональных знаний для успешной деятельности в любой сфере жизни.Всякий человек, даровитый или бездарный, должен по Сократу, учиться и упражняться в том, в чем он хочет достигнуть успехов.
Особенно значимо воспитание и обучение политическому искусству для людей даровитых. Откуда делались и политические выводы руководство государством - это тоже профессия, и необходимо, чтобы ею занимались тоже профессионалы.Эта концепция была абсолютно противоположна основополагающим принципам афинской демократии, согласно которой управление полисом - дело каждого гражданина.
Тем самым учение Сократа создавало теоретическую базу для олигархов, что и привело его в конце концов к непримиримому конфликту с демосом, закончившемуся осуждением и смертью Сократа. IV век оказался очень плодотворным периодом для развития культуры, философии, ораторского искусства В это время были созданы две самые известные философские системы - Платона и Аристотеля. Платон 426-347 гг. принадлежал к знаменитому аристократическому роду в Афинах.Его философская концепция оказалась тесно переплетенной с социально-политическими взглядами.
В трактатах Государство и Законы Платон создал модель идеального полиса с тщательно разработанной сословной системой, строгим контролем верхушки общества над деятельностью низов. Основой верного построения государства он считал правильную трактовку понятия добродетели, справедливости, поэтому во главе полиса должны были находиться философы, люди, обладающие знанием.Не меньшей популярностью пользовалось учение Аристотеля 384-322 гг Философа, имевшего давние и прочные связи с македонским двором.
Отец его был там придворным врачом, а сам Аристотель провел при дворе Филиппа II восемь лет как воспитатель Александра Македонского. Ученик Платона, Аристотель занимался в Афинах научными исследованиями и преподаванием в гимнасии Ликее. Аристотель вошел в историю, прежде всего, как ученый-энциклопедист.Его наследие - настоящий свод знаний, накопленных греческой наукой к IV в. по некоторым сведениям, число написанных им работ приближалось к тысяче. Аристотель в отличие от своего учителя полагал, что материальный мир первичен, а мир идей вторичен, что форма и содержание неотделимы друг от друга как две стороны одного явления.
Учение о природе предстает в его трактатах, прежде всего, как учение о движении, и это одна из самых интересных и сильных сторон системы Аристотеля.Он считается выдающимся представителем диалектики, которая была для него методом получения истинных и достоверных знаний из знаний вероятных и правдоподобных. Ученый выступал также в роли историка, педагога, теоретика красноречия, создателя этического учения.
Его перу принадлежат этические трактаты, в которых под добродетелью понимается разумное регулирование деятельности, середина между крайностями мужество, например, располагалось между страхом и отчаянностью, Много внимания он уделял и поэзии, полагая, что они благотворно влияет на психику и важна для общественной жизни.Учение Аристотеля широко использовалось в европейской философии представителями самых разных направлений.
В середине века некоторые его положения легли в основу теологических теорий. Греция IV в. дала плеяду блестящих ораторов. Начало культивирования устного слова было положено софистами, которые, будучи сами выдающимися мастерами красноречия, обучали и других этому искусству. Известны два основных типа речей - политические и судебные.Высшим достижением ораторского искусства признавались политические речи, а среди них наиболее важными считались совещательные, т. е. посвященные обсуждению конкретных вопросов, которые требовали принятия конкретных мер. Из известных ораторов наибольшей популярностью пользовались Антифонт, Андокид и Георгий.
Выдающимся оратором был и Сократ 436-338гг его античные биографы насчитывали до 60 принадлежащих ему речей, до наших дней дошла лишь треть.Демосфен 384-322гг. также оставил о себе память как о выдающемся ораторе. Но своим политическим взглядам оратор - сторонник демократии, которая ассоциируется у него с независимостью.
Его речи позволили исследователям воссоздать многие положения демократической теории её понимание государства, законов, социальных отношений. 4.3. Классическое искусство. Значительные перемены, происходившие в греческой культуре на протяжении V в отчетливо сказываются о литературе.Качало века видит закат хоровой лирики - того жанра литературы, который господствовал в архаическую эпоху тогда же рождается греческая трагедия - наиболее полно отвечающий духу классического полиса жанр литературы.
Эта ранняя аттическая трагедия конца VI начала V вв. еще не была драмой в полном смысле слова.Она являлась одним из ответвлений хоровой лирики, но отличалась двумя существенными особенностями 1 кроме хора, выступал актер, который делал сообщение хору, обменивался репликами с хором или с его предводителем корифеем в то время как хор не покидал места действия, актер уходил, возвращался, делал новые сообщения хору о происходящем за сценой и при надобности мог менять обличиё, исполняя в свои различные приходы роли разных лиц 2 хор принимал участие в игре, изображая группу лиц, поставленных в сюжетную связь с теми, кого представлял актер.
Количественные партии актера была еще очень незначительны, и он, тем не менее, был носителем динамики игры, так как в зависимости от его сообщений менялись лирические настроения хора. Однако новые общественные условия делали лирическую поэзию несовременным жанром, она уходила с авансцены вместе с породившей ее аристократией.
На смену ей приходит театр - трагедия и комедия. Театр занимал особое место в жизни греков и во многом не был похож на современный.В Афинах театральные представления происходили первоначально раз в год затем - дважды во время праздника бога Диониса Великие Дионисии - праздник начала весны, знаменовавший вместе с тем открытие навигации после зимних ветров, когда в течение трех дней с утра до вечера шли спектакли, о которых затем говорили в течение всего года. Театр в отличие от хоровой лирики обращен ко всему демосу, он белее демократичен, он служит трибуной, с которой обращаются к демосу те, кто стремится убедить его в правильности собственных идей и мыслей.
Не случайно своего наивысшего расцвета театр в V в. достиг в Афинах, наиболее демократическом из полисов Эллады. Театр стал подлинным воспитателем народа, он сформировал взгляды и убеждения свободных граждан Эллады.Театр был общественным институтом, включенным в систему полисных праздников.
Театральное зрелище было массовым, зрителями являлась большая часть граждан, организация представлений - одна из самых важных и почетных литургий со времени Перикла государство давало беднейшим гражданам деньги для оплаты билетов. Театральные представления носили состязательный характер, ставились пьесы нескольких авторов, и жюри, избранное из граждан, определяло победителя. Все представления делились на два вида комедийные или трагические.Последние нашли ярчайшее воплощение в творчестве трех крупнейших афинских драматургов - Эсхила, Софокла и Еврипида.
Расцвет греческой трагедии был блестящим, но коротким.Буквально на протяжении одного века трагедия возникла, достигла своих вершин и склонилась к упадку. И хотя в последующие века трагедия продолжала существовать, она никогда более не занимала того места в жизни греков, которое имела в V в имена её посредственных создателей оказались почти забытыми, а произведения трех великих трагиков стали предметом изучения в школах и переписывались из столетия в столетие.
Рождение комедии как особого жанра, видимо, связано с Сицилией, где протекала деятельность Эпихарма, который первым стал активно разрабатывать пародийно- мифологическую и бытовую тематику в форме целостных пьес. Античные авторы, однако, предпочитали называть эти пьесы драмами, ибо в них почти никакой роли не играл хор. Несколько позднее появились комедии и в Афинах, где официальное признание они получили позднее, через трагедии на Великих Дионисиях комедии стали ставиться к 488-486 гг, а на Ленеях - около 448г. Древняя аттическая комедия представляет собой нечто исключительно своеобразное. Архаические и грубые игры празднеств плодородия причудливо сплетены в ней с постановкой самых сложных социальных и культурных проблем, стоявших перед греческим обществом.
Гречаская комедия полна насмешек и издёвок, обличительных речей в адрес конкретных лиц. Наиболее выдающиеся её представители - Кратин, Евполид и Аристофан.Ее представители - Кратин, Евполид и Аристофан. Но, к сожалению, от произведений первых двух дошли только фрагменты, а из 44 комедий Аристофана сохранились полностью лишь 11. Историю греческого изобразительного искусства и архитектуры V н. принято делить на два больших периода искусство ранней классики, или строгого стиля, и искусство высокой, или развитой, классики.
Граница между ними проходит примерно в середине века, однако, границы в искусстве вообще довольно условны, переход из одного качества в другое происходит постепенно и в разных сферах искусства с различной скоростью.
Это наблюдение верно не только для рубежа между ранней и высокой классикой, но и между архаическим и раннеклассическим искусством. В эпоху ранней классики полисы Малой Азии теряют ведущее место в развитии искусства, которое они до того занимали.Важнейшими центрами деятельности художников, скульпторов, архитекторов становятся Северный Пелопоннес, Афины и греческий Запад. Искусство этой поры освещено идеями освободительной борьбы против персов и торжества полиса.
Героический характер и повышение внимания к человеку-гражданину, создавшему мир, где он свободен и где уважается И достоинство, отличает искусство ранней классики. Искусство освобождается от тех жестких рамок, которые сковывали его в эпоху архаики, это время поисков нового и в силу этого время интенсивного развития различных школ и направлений, создания разнородных произведений.На смену ранее господствовавшим в скульптуре двум типам фигур - куросу и коре - приходит гораздо большее разнообразие типов скульптуры стремятся к передаче сложного движения человеческого тела. В архитектуре оформляется классический тип периптерального храма и его скульптурного декора.
Этапными в развитии раннеклассической архитектуры и скульптуры стали такие сооружения, как сокровищница афинян в Дельфах, храм Афины Афайи на о. Эгипа, так называемый храм Е в Селипупте и храм Зевса в Олимпии.Утверждение достоинства и величия человека-гражданина становится главной задачей греческой скульптуры эпохи классики.
В статуях, отлитых из бронзы или высеченных из мрамора, мастера стремятся передать обобщенный образ человека - героя во всем совершенстве его физической и нравственной красоты. Вторая четверть V в годы деятельности самого выдающегося из художников ранней классики - Полигнота.В вазописи эти в эти же десятилетия наблюдается упадок чернофигурного стиля и расцвет краснофигурного, когда для фигур сохраняли естественный цвет глины, пространство же между ними заполняли черным лаком.
Искусство высокой классики, подготовленное творческими исканиями художников предшествующего поколения, имеет одну важную особенность - наиболее значительным центром его развития становятся Афины, и влияние афинской идеологии все более определяет развитие искусства всей Эллады.Искусство высокой классики - явное продолжение того, что возникло ранее. Архитектура высокой классики характеризуется поразительной соразмерностью, сочетающейся с праздничной монументальностью.
Продолжая традиции предшествующего времени, архитекторы вместе с тем не следовали рабски канонам, они смело искали новые средства, усиливающие выразительность, создаваемых ими сооружений, наиболее полно отражающие заложенные в них идеи. При строительстве Парфенона, в частности, Иктин и Калликрат смело пошли на соединение в одном здании черт дорического и ионического ордера снаружи Парфенон представляет типичный дорический периптер, но украшает его характерный для ионийского ордера сплошной скульптурный фриз. Соединение дорики и ионики применено и в Пропилеях.
Чрезвычайно своеобразен Эрехтейон - единственный в греческой архитектуре храм с абсолютно асимметричным планом. Оригинально и решение одного из его портиков, где колонны заменены шестью фигурами девушек-кариатид. В скульптуре искусство высокой классики ассоциируется, прежде всего, с творчеством Мирона, Фидия и Поликлета.Мирон завершил искания мастеров предшествующего времени, стремившихся передать в скульптуре движение человека.
В самом прославленном из его созданий -Дискоболе впервые в греческом искусстве решена задача передачи моментального перехода от одного движения к другому, окончательно преодолена идущая от архаики статичность. выражения возвышенных чувств.Эта задача выпала на долю Фидия - крупнейшего из греческих скульпторов. Фидий прославился своими скульптурными изображениями тожеств, особенно Зевса и Афины. Ранние его произведения известны еще мало. В 60-е годы Фидий создает колоссальную статую Афины. Ранние его произведения известны ещё мало. В 60-е годы Фидий создает колоссальную статью Афины Промахос, возвышающуюся в центре Акрополя.
Важнейшее место в творчестве Фидия заняло создание скульптур и рельефов для Парфенона. Синтез архитектуры и скульптуры, столь характерный для греческого искусства, находит здесь свое идеальное воплощение.Фидию принадлежала общая идея скульптурного оформления Парфенона и руководство его осуществлением, им же выполнена часть скульптур и рельефов.
Художественный идеал торжествующей демократии находит законченное воплощение в величественных произведениях Фидия - бесспорной вершине искусства высокой классики. Но, по мнению самих греков, величайшим творением Фидия была статуя Зевса Олимпийского Зевс представлен сидящем на троне, в правой руке он держал фигуру богини победы Ники, в левой - символ власти - скипетр.В этой статуе также впервые для греческого искусства Фидий создал образ милостивого бога. Статую Зевса древние считали одним из чудес света. Идеальный гражданин полиса - основная тема творчества другого скульптора этого времени - Поликлета из Аргоса.
Он исполнял главным образом статуи атлетов- победителей в спортивных состязаниях. В 4 веке до н.э. ораторское искусство, философия, исторические сочинения заняли ведущее место в литературе, явно вытеснив другие жанры - драму и лирику.Хотя театры по-прежнему процветали, даже строились новые, и зрители охотно посещали их, вкусы существенно изменились. Нравственные основные события, острые политические и социальные конфликты, проблемы добра и зла, в частной и государственных сферах меньше привлекали внимание.
Интересы людей значительно сузились, сосредоточились на частной жизни. Утратила свою популярность трагедия, зато процветала комедия.К этому времени относятся две пьесы Аристофана - Женщины в народном собрании и Плутос, но зенит творчества драматурга относиться к предшествующему периоду.
После Аристофана смех перестал быть обличительным, утратил политическую злободневность. Место древней комедии заняла средняя, развлекающая публику обыгрыванием незначительных событий повседневности. До нашего времени не дошли произведения такого рода, известны лишь имена их авторов Алексид, Анаксандид, Антифан, Евбул и названия пьес. VI в. обычно рассматривается как время поздней классики, период перехода к искусству эллинизма.В это время сократилось монументальное строительство, переместились его центры вместо Аттики ими стали Пелопоннес и Малая Азия. Самым красивым сооружением Пелопоннеса считался храм Афины Аллеи в Теге, заменивший старый, сгоревший в 394г. Интерес современников вызывала планировка Мегалополя, города, построенного аркадянами как центр Аркадского союза.
Зодчество стало приобретать несколько иной характер если раньше в нём ведущую роль играли храмовые сооружения, то теперь больше внимания стало уделяться гражданской архитектуре - театрам, помещениям для собраний, палестам, гимнасиям.
Новее тенденции в архитектуре выразились в стремлении создать общеэллинский стиль - койне, здесь происходила та же унификация, что и в языке. К выдающимся архитекторам этого времени относились Филон, Сопас, Поликлет Младший, Пифей. Новые требования стали предъявляться к скульптуре. Теперь ваятели проявляли внимание к конкретному человеку, его индивидуальности. Наибольших успехов в этом достигли Скопас, Пракситель, Тимофей, Бриаксид.Достигла высокого уровня и живопись.
Были широко известны такие картины основателя сикионской школы Евмолия, ученик которого Памфил, создал трактат о художественном мастерстве. Период классики - время наивысшего культурного подъема и прогресса во всех сферах жизни общества время величайших открытий, творческих исканий. Центром культурной жизни явилось Афинское государство, подарившее миру плеяду ученых и творцов.В центре их внимания- человек, его проблемы, интересы, эмоции, мироощущение. Поиски смысла жизни сочетаются с наслаждением и извлечением мимолётной выгоды из сложившейся ситуации.
Классическая Греция - время, наполненное живым очарованием, магическим обаянием и огромной духовной мощью великого народа Эллады. Заключение. В данной части реферата я остановлюсь на тех главных выводах, к которым пришла, работая над темой своего исследования.Сразу хочу отметить, что для изучения вклада древнегреческой цивилизации в историю человечества, я выбрала только её культурологический аспект, то есть в своей работе я рассматриваю достижения Эллады лишь в духовной сфере.
На мой взгляд, культура Древней Греции явилась самым главным сокровищем для более поздних цивилизаций, обогатив, а также в какой-то мере, и ускорив всё их дальнейшее развитие. Однако, эллины добились огромных успехов не только в духовной сфере, они заложили фундамент в вопросах о государственном устройстве, о социальной иерархии, о рыночной экономической системе.Все эти области - предмет изучения для будущих исследователей.
В развитии греческой культуры можно выделить следующие этапы древнейший, крито-микенский XXX- XII вв. до н.э. гомеровский XI-IX вв. до н.э архаический VIII- VI вв. до н.э. классический V- IV вв. до н.э Каждый период своеобразен и имеет свои специфические черты. Так, саамы первый - крито-микенский представляет особый интерес для историков, поскольку сохранилось очень мало источников об этом времени и вопросов у учёных гораздо больше, чем ответов на них. Главная загадка - таинственное исчезновение этой ранней цивилизации эллинов то ли из-за природного катаклизма, то ли из-за вторжения врагов.
Средоточением культуры в этот период стали города Микены, Тирлиф, а также острова Эгейского моря, например, Крит. Это время легенд и приданий, мифов и сказок, среди которых главенствуют такие, как сказания о троянской войне, о царе Крита- Миносе.Это цивилизация особой монументальности, пышности в то же время все дошедшие до нас памятники абсолютно безлики и лишены индивидуальности.
После исчезновения крито-Микенской цивилизации на балканском полуострове наступает время упадка, духовной нищеты. Это так называемый период тёмных веков XI- IX вв. до н.э Греки забывают свой язык, письмо, искусство ремесла. Культурные достижения сводяться в основном к гигантским каменным храмовым сооружениям, безликим скульптурам, примитивным бытовым изделиям, к устным легендам и приданиям.Однако время упадка завершается, и эллинская цивилизация вновь расцветает.
В Греции появляется новым алфавит, ставшим основой для письма у целого ряда европейских народов широчайшее градостроительством, положившим начало единой храмовой архитектуре скульптура, в которой прослеживается стремление передать некоторую индивидуальность черт, образов также сформировавшийся религиозный пантеон и постулат о загробном возмездии. рождение театра, основы научных знаний, в частности философии, с её извечным желанием постигнуть смысл бытия и природу человека, рассвет литературы, связанным с творчеством великого Гомера.
Период Архаики сменяется более значимым периодом классикой. Время наивысшего подъёма и прогресса во всех областях культуры. Научный, литературный, архитектурный, живописный бум, переворот, когда человек становится центром мироздания, творцом, первооткрывателем новых законов природы.Это период гениев, мастеров, чьи мена навеки вписаны в летопись истории человечества Демокрит, Евклид, Гиппократ, Сократ, Платон, Аристотель, Геродот, Фукидид, Эсхил, Еврипид.
Достижения классической Греции стали достоянием всего человечества в последующие века. Для культуры древней Эллады на любом из этапов её развития характерны две черты выдумка и реальность.Там, где древнейшим людям не хватало знаний, они дополняли их фантазиями, мифами и таким образом объяснили окружающий мир, своё место и свою роль в нем. В этом и заключается главный парадокс античной цивилизации, где вымысел переплетается с реальностью, легенды с действительными событиями и отделить одно от другого задача непростая даже для маститого исследователя.
Главная трудность для меня заключалась в огромном количестве материала, противоречивого, с различными трактовками одних и тех же событий. Древняя история полны пробелов, загадок, которые все учёные активно пытаються разрешить. Обилие мнений стало для меня настоящей проблемой. Я старалась придерживаться наиболее популярных и общепринятых суждений по спорным вопросам.Однако, окончательную точку ставить в исследуемой мной теме нельзя.
Поскольку с каждым днем появляется все больше новых данных, проливающих свет на загадки давно минувших времён. Литература. 1. Античность. С П 2002, 500 с. 2. Античная Греция. М 1983, 423 с. 3. Античная культура. М 2002, 351с. 4. Античный мир. М 2000, 475 с. 5. Античная цивилизация. М 1973, 270 с. 6. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. М 1988, 470 с. 7. Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. Рассказы о древнегречесокй культуре.М 1998, 600 с. 8. История Древнего мира. Древняя Греция. Минск, 1998, 798 с. 9. Куманецкий К.А. история культуры Древней Греции и Рима. М 1992 380 с. 10. Цивилизации.
М 200, 686 с. 11. Яковец Ю.В. история цивилизаций М 1995, 525 с.
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Достижения Древней Греции восхищают и поражают. Овеянная романтической дымкой Эллада является прародительницей современной архитектуры, поэзии, драматургии, философии, медицины. Её великое наследие на протяжении столетий подпитывало всё лучшее, что было в Древнем Риме, Византии, европейских государствах.
Именно на землях Балканского полуострова были заложены основы тех наук, которые расцвели в наше время. Основные философские представления о мире сформировали такие философы как Сократ, Платон и Аристотель. Любая отрасль знаний уходит своими корнями в страну олимпийских богов и мифологических героев. То же самое можно сказать об искусстве и архитектуре.
Поэзия в Древней Греции
Одним из самых популярных поэтов Эллады являлся Гомер. Именно он создал знаменитые "Одиссею" и "Илиаду". В "Илиаде" рассказывается о Троянской войне , в основу которой была положена кровавая междоусобная борьба между греческими городами.
Своё произведение Гомер создал в VIII веке до н. э. Описываемые же им события относятся к XIII веку до н. э. Долго считалось, что поэт древности всё придумал. Однако немецкий археолог Генрих Шлиман в конце XIX века обнаружил развалины Трои. Тем самым древнегреческий поэтический шедевр приобрёл иное историческое значение.
О самом Гомере известно очень мало. Легенды повествуют о нём как о слепом бродячем певце. Некоторые учёные придерживаются мнения, что это собирательный образ. То есть был не один человек, а несколько поэтов, творчество которых дошло до нас под одним именем.
Из не затерявшихся в веках поэтов также можно назвать Гесиода. Жил он в VIII-VII веках до н. э. Известен своей поэмой "Труды и дни". Она воспевала крестьянский труд. Большой популярностью в наши дни пользуется древнегреческая поэтесса Сапфо (Сафо). Жила в VII-VI веках до н. э. Её стихи были посвящены любви. Жила эта женщина на острове Лесбос .
Историки Древней Греции
Если бы не было историков Древней Греции, то о многих событиях мы могли бы только догадываться. Отцом истории считается Геродот . Жил этот человек в V веке до н. э. Именно он описал греко-персидские войны , а также историю Египта и Персии.
Этот историк впервые упомянул скифов и рассказал об их жизни. Данная информация чрезвычайно полезна для россиян. Ведь скифы жили на тех землях, где впоследствии возникли славянские поселения.
Следует сказать также об историке Фукидиде (жил примерно с 460 г. до н. э. по 400 г. до н. э.). Он написал трактат "История", посвятив его Пелопоннесской войне. Данный труд считается величайшей работой древности.
Наука
В древнегреческой науке доминирующее положение занимали Архимед и Пифагор. Архимед (жил примерно 287-212 гг. до н. э.) не только открыл закон, который носит его имя, но также написал труды по гидростатике, а математику сделал прикладной наукой.
Этот грек был выдающимся изобретателем. Когда на его родные Сиракузы (город на Сицилии) напали древние римляне, он организовал оборону, используя специальные инженерные средства. Это позволило городу долго отражать вражеские атаки.
Что касается Пифагора (жил в VI веке до н. э.), то он внёс большой вклад в математику, философию и политику. И, конечно же, доказал свою знаменитую теорему о равенстве квадрата гипотенузы сумме квадратов катетов в прямоугольном треугольнике. Её уже сотни лет изучают во всех школах мира.
Три великих философа в Лувре
Слева направо: Платон, Аристотель, Сократ
Философы
Одним из самых знаменитых философов Древней Греции считается Сократ (жил примерно 470-399 гг. до. н. э.). Он стал эталоном мудрости для последующих поколений и эпох. Его учеником был не менее известный философ Платон (примерно 427-348 гг. до н. э.). Он оставил такие выдающиеся труды как диалоги Тимей и Критий . В них упоминается Атлантида , исчезнувшая с лица земли в результате природного катаклизма.
Учеником Платона был Аристотель (384-322 гг. до н. э.). Он обладал обширными всесторонними знаниями и написал труды по астрономии, биологии, математике. Этот человек являлся учителем Александра Македонского .
Древнегреческий театр
Рассуждая о достижениях Древней Греции, нельзя обойти внимание древнегреческий театр. Следует заметить, что театр имел очень большое влияние на древних греков. Зародился он на празднествах, посвящённых богу веселья и виноделия Дионису.
Празднества отмечались по всей Элладе в начале января. А начинались они с жертвоприношений Дионису. К алтарю несли фрукты, вино, вели обречённых на заклание животных. Сопровождалось всё это танцами, хороводами. Практиковалось и хоровое пение. Оно славило Зевса и Диониса.
Акробаты (изображение на древнегреческой вазе)
Постепенно на этих празднованиях и зародился театр. А в переводе с греческого слово "theatron" означает "место для зрелищ". Слово сцена, по-гречески "skena", переводится как "площадка для представлений". А вот оркестр "orchestra" означает "место для танцев".
Театральная трагедия "tragodia" буквально переводится как "козлиная песня". Это лишний раз доказывает, что театр напрямую был связан с языческими праздниками и жертвоприношениям животных.
Постепенно весёлые празднования начали превращаться в театральные представления. Появились актёры, произносившие заранее заученные тексты. А сами тексты становились всё более сложными, и потребовалась помощь драматургов.
Таким древним драматургом являлся Эсхил (525-456 гг. до н. э.). Именно он превратил трагедию в драматический жанр. Другим известным драматургом являлся Софокл (496-406 гг. до н. э.). Он написал знаменитые трагедии "Царь Эдип", "Электра", "Антигона". Выдающимся театральным реформатором стал Еврипид (480-406 гг. до н. э.).
Древнегреческий театр
Устройство древнегреческого театра
Театр обычно строился в низине, окружённой холмами. Рельеф Греции чрезвычайно гористый, поэтому холмов и низин там хватает. В выбранном месте возводился амфитеатр. В центре делался орхестр - площадка круглой формы для хора. Сразу за площадкой устанавливалась сцена. А всё остальное место вокруг занимали места для зрителей, уходящие вверх ступенями.
Такое устройство древнегреческого театра создавало идеальную акустику. Любой зритель прекрасно слышал реплики актёров. А ведь подобные театры вмещали десятки тысяч человек.
Играли на сцене только мужчины. Они же исполняли и женские роли. Во время игры надевали на лица маски. Те характеризовали внутреннюю сущность персонажей. Маски были трагические, комические, злодейские.
Скульптуры Апполона и Венеры, выполненные по правилу золотого сечения
Религия в Древней Греции
Религия играла чрезвычайно важную роль в жизни древних греков. Те верили, что миром правят бессмертные и всесильные существа. Называли их богами, а жили они на горе Олимп. Находилась та на севере Греции.
Главными богами считались громовержец Зевс, его жена Гера, богиня любви Афродита, бог солнца и покровитель искусств Аполлон, бог морей Посейдон, богиня справедливой войны и мудрости Афина. Всё это было отражено в греческой мифологии. Представляла она собой собрание легенд о деяниях и жизни богов и смертных героев. Эти мифы являются чрезвычайно увлекательным наследием седой древности.
Чтобы выразить почтение богам, греки строили храмы. Города соревновались между собой, стремясь построить более богатые, большие и величественные сооружения. Внутри храма помещали статую бога, которому храм был посвящён. В подобных зданиях часто хранилась городская казна.
Древнегреческий скульптор за работой
Архитектура Древней Греции
Достижения Древней Греции ярко проявились в архитектуре. Греческие мастера в своей деятельности использовали правило золотого сечения . Оно заключается в делении на две части отрезка любой длины особым способом. Если взять какой-то отрезок АС и поделить его на больший отрезок АВ и меньший отрезок ВС, то отношение АВ к ВС должно равняться отношению АС к АВ.
Данное правило позволяло добиться в архитектуре идеальных пропорций. Недаром же греческий стиль называют классическим. Своё повторение он нашёл при строительстве Санкт-Петербурга во времена Петра I . Многие здания в имперской столице были построены как копии лучших древнегреческих шедевров.
Верхом архитектурного совершенства был храм Парфенон в Афинах. Посвятили его богине Афине, а возвели в афинском Акрополе во второй половине V века до н. э. Основное строение окружили 46 колоннами, а за колоннадой на стенах сделали рельефный фриз (орнамент). В этих работах принимал участие выдающийся скульптор Фидий (490-430 гг. до н. э.). Именно он создал статую Афины, выполнив её основные элементы из слоновой кости и золота.
Древние греки являлись первоклассными мастерами. Они достигли выдающихся достижений в области архитектуры. Что-то они позаимствовали у других народов, но при этом создали собственный уникальный стиль, отразив в нём своё понимание красоты.
Загрузка...
